○三简?识轻识古籍关注2024-02-07 05:27○三简?识 鼻想本权机祗令摄心住。住?心所住云何?圆通？权机者谓权用此机宜，因孙陀罗心多散乱教观鼻端以摄其心。心既住已，则息成心之所住而真元无住，有住?非。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三简示种识○三简示种识 种识二言简非种识有识非种种非识故又种识言显识中种非持种识后当说故。谓种识二字合言者，简○三简六识为六一简眼识○三简六识为六一简眼识 识见杂三和诘本称非相。自体先无定云何?圆通？舍利弗心见淸净，由遇佛故见觉明圆○次简识有无三初师常无六识○次简识有无三初师常无六识 有义彼天常无六识圣教说彼无转识故说彼唯有有色支故又说彼为无心地故。谓彼天○四简舌识○四简舌识 说法弄音文开悟先成者。名句非无漏云何?圆通？音谓音声，文谓名句文等，满慈从旷劫来辨才无碍○五简身识○五简身识 持犯但束身非身无所束。元非徧一切云何?圆通。持犯甄别但束身耳。持戒虽用身识而所束实在有形○五简转识○五简转识 转识等亦非真爱著处谓非无学求灭心?虽厌转识等而爱我故。谓有学圣人，求灭尽定，虽厌转识，而○六简识大○六简识大 若以识性观观识非常住。存心乃虗妄云何?圆通？弥勒修惟识，而所观之识??迁谢故非常住。又言○次简转识等非能执受三初简诸转识○次简转识等非能执受三初简诸转识 谓诸转识现缘起故如声风等彼善?等非业引故如非择灭?熟生?非异熟故非○三第七识○三第七识 第七意识俱有所依但有一种谓第八识藏识若无定不转故如伽他说阿頼?为依故有末那转依止心及意余○次简转识心所○次简转识心所 转识相应诸心所法如识间断易脱起故不自在故非心性故不能持种亦不受熏。转识间断易脱起故，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
