○四简舌识轻识古籍关注2024-02-07 05:27○四简舌识 说法弄音文开悟先成者。名句非无漏云何?圆通？音谓音声，文谓名句文等，满慈从旷劫来辨才无碍岂非先已成就？今重使转轮?得开悟？然法离文字故名句非无漏也，亦非初心所宜是故简之。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○四识⾷○四识⾷ 四?识⾷执持为相谓有漏识由叚触思势力增长能为食事此识虽通诸识自体而第八识⾷义偏胜一类相续执○三简?识○三简?识 鼻想本权机祗令摄心住。住?心所住云何?圆通？权机者谓权用此机宜，因孙陀罗心多散乱教观鼻端○五简转识○五简转识 转识等亦非真爱著处谓非无学求灭心?虽厌转识等而爱我故。谓有学圣人，求灭尽定，虽厌转识，而○五简身识○五简身识 持犯但束身非身无所束。元非徧一切云何?圆通。持犯甄别但束身耳。持戒虽用身识而所束实在有形○六简识大○六简识大 若以识性观观识非常住。存心乃虗妄云何?圆通？弥勒修惟识，而所观之识??迁谢故非常住。又言○四簡舌識○四簡舌識 說法弄音文開悟先成者。名句非無漏云何?圓通？音謂音聲，文謂名句文等，滿慈從曠劫來辨才無礙○四简?引○四简?引 虽由烦恼引施等业，而不俱起故，非有漏正因，以有漏言表漏俱故。又无记业非烦恼引，彼?何如得简事四简事四 夫人之生也，必尝于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛泊。饮河满腹，兽不恡于洪○三简示种识○三简示种识 种识二言简非种识有识非种种非识故又种识言显识中种非持种识后当说故。谓种识二字合言者，简○次简转识心所○次简转识心所 转识相应诸心所法如识间断易脱起故不自在故非心性故不能持种亦不受熏。转识间断易脱起故，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
