○次师显五无杂三初斥前轻识古籍关注2024-02-07 05:58○次师显五无杂三初斥前 彼说非理所以?何但说六时名无心故谓前五位及无余依。圣教但说六时无心,不应别有,六时者,谓前五位,及入无余依涅槃时。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次前五识二初师无五○次前五识二初师无五 有义,五识此五皆无,缘已得境无希朢故,不能审决无印持故,恒取新境无追忆故,自性○次师余字显随烦恼二初斥前○次师余字显随烦恼二初斥前 有义彼释余义非理颂别说此有覆摄故又阙意俱随烦恼故。谓彼释余义云:恐谓同前○三斥前师○三斥前师 若绝戏论便非界等,亦不应说?无漏界善、常、安乐、解脱身等。又?处说转无常蕴?得常蕴,界、○五斥次师非○五斥次师非 若离烦恼无别此相不应别说障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云:既别障止,必有别相,不应以?○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身,皆为化他方便示现,故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄,而似智现或○次師顯五無雜三初斥前○次師顯五無雜三初斥前 彼説非理所以?何但説六時名無心故謂前五位及無餘依。聖敎但説六時無心,不應别有○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身,皆爲化他方便示現,故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝,而似智現或○次斥非三初总斥○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。○次师初无后有○次师初无后有 有义彼天将命终位要起转识然后命终彼必起下润生爱故瑜伽论说后想生已是诸有情从彼没故然说○次斥前○次斥前 又若二分是徧計所執,應如兎⾓等非所緣緣,徧計所執體非有故。又應二分不熏成種,後識等生應無二点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报