○次师唯意识俱四初引论释?轻识古籍2024-02-07 05:57○次师唯意识俱四初引论释? 有义?伺唯意识俱论说?求伺察等法皆是意识不其法故又说?伺忧喜相应曾不说与苦乐倶故。谓?伺二，唯意识俱，论说?等皆是意识，不?余识法故。又言忧喜受，俱非苦乐故。若五识中，有?伺?，彼论应言，苦乐俱故。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次師唯意識俱四初引論釋?○次師唯意識俱四初引論釋? 有義?伺唯意識俱論説?求伺察等法皆是意識不其法故又説?伺憂喜相應曾不説與○次釋二初師俱生唯斷○次釋二初師俱生唯斷 有義唯斷常見相麤惡友等力方引生故瑜伽等説何邊執見是俱生?謂斷見攝學現觀?起如是○次明唯與第六俱二初悔眠○次明唯與第六俱二初悔眠 悔眠唯與第六識俱非五法故。 悔眠唯與第六識，俱以悔眠，非是前五相應法故。謂○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。○次俱有依二初標○次俱有依二初標 次俱有依，宗鏡云：?所依與能依，俱時而有名，俱有依。有四師所解，前三異計，第四䕶法○次料簡三俱二初正明俱起二初問○次料簡三俱二初正明俱起二初問 見愛慢三如何俱起？問?，郎以餘部，執見等三，不俱起爲問。○次料簡三初遮俱轉○次料簡三初遮俱轉 多同?種俱時轉故如不相應非此緣攝由斯八識非互爲緣。多同?種者，謂八識種子相朢，同○次釋三初師喜受俱○次釋三初師喜受俱 有義，此俱唯有喜受，恒內執我生喜愛故。○次釋三初師二分俱無○次釋三初師二分俱無 有義俱無，離二取故。○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
