凡例

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此合?，惟沙弥菩萨上上根器者，乃可?阅，非为小根小茎者说也。故?禅者，未得入头，不得先看语录。未受戒者，不得先阅律藏。所以起七?禅时，一切经书，置之高阁。诵戒说戒时，严查未受戒者，必先遣出。可见初入禅律之门，古法尚在。凡?爱乐合?，须发心受戒，然后批阅，亦未为晚。如违，得罪先圣，自取殃祸。一合?大㫖，所贵?禅?戒，?戒?禅，禅戒并行，不相违背。故?禅到触背不得处，正见持犯不得处，持犯不得处，正见触背不得处，触背持犯，四路交加，如何囘避。凡阅此者，须高著?。一经律事原?截，理固幽㴱，不啻该大藏之文，亦乃贯别传之㫖。故所注皆是圣贤经史，引证无非祖师机缘。自笑从先卤钝，闭戸无闻。且图起后英灵，开卷有益。恍然见千古于目前，悟一时于言下。乃不顾岁时老迈，笔力衰微，专为流通，草草成勒。但恐句章差舛，㸃画淆讹，?不开罪先圣，抑将遗误后昆。仰质高明，诲人不倦，鉴我苦心，不妨指示。是?再世师恩，感佩无既。一木公裒述十戒论，字字摉阅，律藏乃成。复引经律注论下，读者谓不应以经律注论下，殊不知论注经律也。读之者?不?然警惕，从此征善去恶?。因次第附于十戒篇后。一本律云，不?学外书子史，治世典章。善戒经云，若为议论，破于邪见。若二分经，一分外书，不犯。由此观之，当辨其书之邪正可否，非漫言不?，此为初地学者无睱?之。若为议论破于邪见，则用治世正典而为??，?同如来所说正法。法蕐云：治世语言、资生业等，皆顺正法。岂妄言哉？?合?不但惯用六经之言，至于诗文谣谚无不采摭，无非左羽佛法，俾诸后学爽然自识。若夫荒唐非僻邪语，痛禁绝之。一、经书部帙虽同，事理前后各异，不复另标题目，以此◎别之，勿使紊乱脉络，泾渭自辨矣。一、凡注上无经书题及虚一字者，?金管见大意，为开发初机，非敢汚尊宿耳目也。一、飜译名义五不飜中，秘密不飜。古德云：陀罗尼藏皆不可解。余曰：诸佛祖师所说秘密之法，无不可飜者，亦无不可解者。呪之为用，绝诸渗漏，?下使人自解自悟耳。?观有目不识丁者，笃信持呪，不惮寒暑，精进忘疲，一旦豁然显密，文字洞彻无碍，岂非不解中自解也？是故下经诸呪，遵佛祖遗训，不飜不解，惟在人自悟。一、本部经偈字句可以手?，而其意义无穷，假使如鹙子之智慧，文殊之辨才，赞叹亦不能尽，况余管窥之见所能揄扬其万一者耶？倘得博闻广见之士，于引证不到处，不妨拈出简示，?当附之卷尾，以供有志于合?者重为补入，法施功德?有量哉？