正名

正名

八曰：名正则治，名䘮则乱。使名䘮者，滛说也。说滛，则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之?而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。

凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者，其患在乎所谓贤从不肖也。不为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充而声实异谓也。夫贤不肖、善邪辟、可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？齐湣王是以知说士而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公王丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公王丹，岂非以自讐邪？

尹文见齐王，齐王谓尹文曰：寡人甚好士。尹文曰：愿闻何谓士？王未有以应。尹文曰：今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？齐王曰：此真所谓士已。尹文曰：王得若人，肯以为臣乎？王曰：所愿而不能得也。尹文曰：使若人于庙朝中，深见侮而不闘，王将以为臣乎？王曰：否。大夫见侮而不闘，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。尹文曰：虽见侮而不闘，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣；失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者，乃士乎？王无以应。尹文曰：今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？王曰：不可。尹文曰：窃观下吏之治齐也，方若此也。王曰：使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎？尹文曰：言之不敢无说，请言其说。王之令曰：杀人者死，伤人者刑。民有畏王之令深，见侮而不敢闘者，是全王也。而王曰：见侮而不敢闘，是辱也。夫谓之辱者，非此之谓也。以为臣，不以为臣者，罪之也。此无罪而王罚之也，齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之糓，如卫、齐湣王，周室之孟侯也，太公之所以老也。桓公尝以此霸矣。管仲之辩，名实审也。

吕氏春秋第十六卷终。