○二纵破

○二纵破

见面若成，此了知心及与?根乃在虚空何成在内？若在虚空，自非汝体，?应如来今见汝面亦是汝身，汝眼已知，身合非觉，必汝执言身眼两觉应有二知，?汝一身应成两佛。文有三重纵计：初重约在空破云见面若成者且纵彼成于见面之义。阿难所执见性既开眼?在外境是眼光元可在外又能返观，是必成见面之势。破云：如是则心与眼皆在虚空，葢眼非知，意非见，两者相合方能成见。今两?皆在虚空，容有是耶？不特无此事，而阿难多分计心在内义亦堕矣。次若在虚空下约自他破。阿难见性在外又可返观，又有心眼在空之势，故今转破在空。此计有三重破：一者在空则非汝体。二者汝既无身，则如来今见汝面反是汝身。三?汝眼及了知之心俱在身外，身?更有觉耶？此三重俱破第二心眼在空之转计也。三必汝下约两觉破。若必欲成返观外见之义又何妨执身眼两觉故并破之。谓汝若执眼觉明暗而心知附眼光而起，身觉痛痒而心知亦附身触而起，故云两觉又云二知，则一身应成两佛审矣。至此则破尽计竆，后?结破。○三结破。从来解?皆谓闭眼见内成心在内之计故独破之。此文中之意，若据显文只是破暗为内境而已。是故应知，汝言见暗名见内?无有是处。开眼见外不能返观则闭眼见暗亦非见内。但破见内?，文中带破见外，如心眼在空是也。