修身篇第二

修身篇第二

见善，修然必有以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；謟䛕我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼，好善无猒，受谏而能戒，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。謟䛕者亲，谏争者䟽。修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？诗曰：潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。此之谓也。

扁善之度，以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧、禹。宜于时通利，以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮衣服、居处动静，由礼则和节，不由礼则触䧟生疾。容貌态度、进退趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。诗云：礼仪卒度，笑语卒获。此之谓也。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺，以不善先人者谓之謟，以不善和人者谓之䛕。是是非非谓之智，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定，谓之无常。保利弃义，谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰耗。

治气养心之术，血气刚强，则柔之以调和；智虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以髙志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好，夫是之谓治气养心之术也。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：君子役物，小人役于物。此之谓也。身劳而心安，为之，利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道，

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞。兊而不曲辟，违而不悫，程役而不录。横行天下，虽达四方，人莫不弃。行而供冀，非渍淖也；行而俯顷，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也。

夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极，与其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽逺，亦或迟或速，或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫坚白同异，有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也。?魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰迟。彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速，或先或后，胡为乎其不可以同至也？故蹞歩而不休，跛鼈千里，累土而不辍，丘山崇成，厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鼈之与六骥足哉！然而跛鼈致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不逺矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法则伥伥然，有法而无志；其义则渠渠然，依乎法而又深其类，然后温温然。

礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也。礼然而然，则是情安礼也。师云而云，则是知若师也。情安礼知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，法礼也。夫师以身为正仪，而贵自安者也。诗云：不识不知，顺帝之则。此之谓也。

端悫顺弟，则可谓善少者矣。加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。加惕悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣。虽䧟刑戮可也。老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎㝠㝠而施乎无报，而贤不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎？

君子之求利也略，其逺害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳勌而容貌不枯。怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀埶也；安燕而血气不惰，柬理也；劳勌而容貌不枯，好交也。怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。此言君子之能以公义胜私欲也。

荀子卷第一。