○二引证观音

○二引证观音

如请观音，或单名毒害，毒害?性恶，皆一体之?名也。请观音或单名毒害等者，此所引文言义俱畧。若具引天台大师解释，请观音菩萨消伏毒害，陀罗尼经云：此经从人法以标名，人是至慈之大号，法是至圣之神咒。人有二义：一通二别。别是观音之胜名，通是菩萨之嘉号。别又二义：一能二所。请字是标能感之群机，观世音三字是标能应之圣主。法有二义：一用二体。消伏毒害，明其力用陀罗尼，明其正体。体有二义，此间名为能遮能持。持于三义，遮于二边。用?为三：一事二行、三理事者，虎狼刀剑等也。行者五住烦恼也。理者法界无阂无?，而??理性之毒也。故言从人法以标名焉。孤山法师阐义钞云：法界无阂者，三谛一心，名为法界。生佛互融，一一咸徧，故云无碍无?，而?者净名疏云：中道自性淸净，心不为烦恼所?，本非缚脱不?，而?难可了知，?是众生迷真性解脱，起六十二见。考彼言义，允合今文。若消今文，应云法性之与无明徧造诸法，?无?而?全理性?毒，名理性毒。由理毒故，?有行毒事毒也。今观诸法惟心?体悉净，?神咒治理性之毒，?下经文皆入如实之际也。然孤山之释，虽阐犹隐，终于毒害?性恶之义不彰，不如引大师释后文，正释消伏毒害陀罗尼云：消名消除，伏名调伏。故经言消除三障无诸恶，五?具足成菩提。但除其病不除其法，譬如蛇虺有毒，但消除其螫，虿令不侵人，不可殒命也。伏者调善，令堪乗驭，伏三障之毒，为入道之门，随应得度而度脱之故，不须断此，亦下文不断而断，断而不断之明证也。