○次释后二句

○次释后二句

前异熟?，谓前前生业异熟果；余异熟?，谓后后生业异熟果。虽二取种受果无穷，而业?气受果有尽。由异熟果性别难招，等流、增上性同易感，由感余生业等种熟，前异熟果受用尽时，?别能生余异熟果。先释前余二字。前前生业异熟果者，谓若是前过去一生业感之果，名为前生；若二生乃至百千生业所感?，是前之前。共斯二义，故云前前生业异熟果。后后反是。虽二取下，释颂既尽之义。宗镜云：虽二取种受果无穷，而业?气受果有尽。由?熟果性别难招，等流、増上性同易感?，二取种子受果无穷。摄论说：业?气有尽。所以者何？由异熟果，一?性别，与业性殊，不多相顺；二?难招，业虽招得，谓必异世果方熟故。业?气有尽，如沉麝秽草有萎歇故。共等流果及增上果：一?性同，体性相顺；二?易感，同时生故。此?熏已?能生果，故二取种易感果也。何?为等流？何?为增上？増上寛，但等流必增上。等流?，谓种子与现行及自种为俱生同?因故也。增上?无别体，?等流性故。又是等流果故性同，是增上果故易感。又种朢现行是增上，朢自?种是等流业，种朢彼现及种皆异性故，但是异熟。文由感下，释颂复生之义。宗镜释云：前异熟受用尽时，?别能生余?熟果。意由感当来余生业等种子熟故，于今身中前异熟果受用尽时，?是此身临终之位，彼有熟业复别能生彼余果起，?先业尽时后果种熟时，其异熟果而复得生，所以生死不断绝也。文。