○次釋後二句

○次釋後二句

前異熟?，謂前前生業異熟果；餘異熟?，謂後後生業異熟果。雖二取種受果無窮，而業?氣受果有盡。由異熟果性别難招，等流、增上性同易感，由感餘生業等種熟，前異熟果受用盡時，?别能生餘異熟果。先釋前餘二字。前前生業異熟果者，謂若是前過去一生業感之果，名爲前生；若二生乃至百千生業所感?，是前之前。共斯二義，故云前前生業異熟果。後後反是。雖二取下，釋頌既盡之義。宗鏡云：雖二取種受果無窮，而業?氣受果有盡。由?熟果性别難招，等流、増上性同易感?，二取種子受果無窮。攝論説：業?氣有盡。所以者何？由異熟果，一?性别，與業性殊，不多相順；二?難招，業雖招得，謂必異世果方熟故。業?氣有盡，如沉麝穢草有萎歇故。共等流果及增上果：一?性同，體性相順；二?易感，同時生故。此?熏已?能生果，故二取種易感果也。何?爲等流？何?爲增上？増上寛，但等流必增上。等流?，謂種子與現行及自種爲俱生同?因故也。增上?無别體，?等流性故。又是等流果故性同，是增上果故易感。又種朢現行是增上，朢自?種是等流業，種朢彼現及種皆異性故，但是異熟。文由感下，釋頌復生之義。宗鏡釋云：前異熟受用盡時，?别能生餘?熟果。意由感當來餘生業等種子熟故，於今身中前異熟果受用盡時，?是此身臨終之位，彼有熟業復别能生彼餘果起，?先業盡時後果種熟時，其異熟果而復得生，所以生死不斷絕也。文。