○二引事

○二引事

汝今徧观此会圣众用目循历其目周視但如镜中无别分析。汝识于中次第标指：此是文殊，此富楼那，此目犍连，此须菩提，此舍利弗。初举根对简，言徧观者与下次第标指?也。真际曰：根但照境故如镜中。识有分别故能标指。交光曰：万?对照一念不生正是根相。幽祖曰：圣众尘也。徧观根也。二卷所显见精，初卷所指识精，正是此体。交光意指此为真常故有决定用根之语。不知用目循历虽如镜中无别分析尚属无记。欲证菩提要须见见。?用目循历未是一念不生境界。何者？有根有尘必有妄念。如八识中有作意心数六根岂能离作意?？但此是根本无明于此不起攀缘?是法性。或?指为无明，或?指为法性，其?均耳。若?此悟性方为得㫖。汝识下正显识体。前根如镜故能发识。如前五识并五意识及第六识皆名为识。眼色?得色相有自性分别，不带名言无计度分别亦属根本无明，于此不起攀缘根尘自空?是法性。由彼同时意识起第三念计执名字如某某等名随念计度分别也。然五识五意识皆缘性境，至第六识离前五识自缘独影境，亦为今识大所摄。