○次申正义

○次申正义

然依思愿善恶分限，假立无表，理亦无违。谓此或依?胜身语善恶思种增长位立，或依定中止身语恶现行思立，故是假有。，先总明。思即徧行中思心所，愿?别境中欲心所。意明第六识相应思欲，或思愿善，或思愿恶，依此善恶分齐定限，假立无表。谓此下，分释。谓此无表，或依?胜身语善恶之思种子増长位立。增长，谓防?功能倍倍增盛。若此思种子已?，则?有表；未?，犹居种位。今将?未?之?，谓之增长位。然此无表，由表色熏?。宗镜第五十五卷云：一、律仪有表色?，?师前受戒时是。由此表色故，方熏得善思种子，有防?功能。，立其无表色。二、不律仪有表色?，?正下刀杀生造业时是。由此有表色，方熏得不善思种子，有防?功能，立其无表色。文此约散心通善恶位释也。或依下，会?第六卷引古疏云：谓依定中止身语恶现行思，上立定道戒，不约种子，此名随心转故。现行思可尔，种子不?。故止身语恶?，假色为色所由，由此?力，遮防身语恶色杀、盗、妄等，令不现前，遮防色故。此无表假立色名。文此依定心善位释也。若种若现，俱依思立，故非实有。虽种现不同，皆取思之一法?，以造作义名，思力冣胜故。文中不言道?戒?，虽圣道起时，亦能防?。圣道?无漏智，决不计有心外实法，故不辩也。