○次申正

○次申正 应说生死?闷绝摄彼是最极闷绝位故说及与言显五无杂。

○次申正义三初正明 应知此意但缘藏识见分非余彼无始来一?相续似常一故恒与诸法为所依故此唯执彼为自内我

○次申正义 然依亲生此识种子，由业所引功能差别，住时决定假立命根。宗镜第五十卷释云：言此者，简亲生余

○次申正义 然心为因，令识所?手等色相，生灭相续，转趣余方，似有动作，表示心故，假名身表。，大乗但约

○次申正义 然因心故识?似声，生灭相续似有表示，假名语表于理无违，准上身表可知。

○次申正义 然依思愿善恶分限，假立无表，理亦无违。谓此或依?胜身语善恶思种增长位立，或依定中止身语恶

○次申正义 然依有情身心相似分位差别，假立同分。集论云：谓如是如是有情，于种种类自体相似，假立众同分

○次申正义 然所?土本为色身依持受用故若于身可有持用便?为彼由是设生他方自地彼识亦得?为此土故器世界

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