午二别明众德三未初明十号-轻识

午二别明众德三未初明十号

以是因缘，名为如来、应，正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如来法身，真如平等，本绝名相，惟证自知。以无名号中，而假立名号，实为众生施设也。令彼闻名知德，远近瞻依。

以是因缘，名为如来等。如来?，从本埀迹号，如为本证真如，来为迹现应化，谓从如实道，来成正觉，正是倒驾?航，示身说法，非广大洪恩而何?？应?是应供，堪为福田号，以万行圆成，福慧具足，应受人天供养，作良福田，饶益有情，岂非洪恩?？正徧知，为徧知法界号，亦名正等觉。谓具一切智，于一切法，无不了知，故号正徧知。以一切法平等，开觉一切众生，成无上觉，故名正等觉。以其正徧知觉，觉悟有情，是为大恩也。明行圆满?，果显因德号。明?智慧，行??操。以身口意正真淸浄，于自愿力一切皆行，因自修圆满，亦能令人圆满，是为大恩也。善逝?，妙往菩提号。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，能?佛果，故号善逝。以先自成佛，警策凡众，是为大恩也。世间解?，?逹伪通真号。谓世间出世间因果諸法，无不解了。所以?世间一切虚伪幻境，皆能融逹真如实相，亦示于众生，同证此道，是为大恩也。无上士者，为证无等等号。业惑浄尽，㪅无所断，于天人凡圣之中，第一最上。既证无上，圣凡归从，是为大恩也。调御丈夫者，摄化从道号。谓具大丈夫之力用，而说种种諸法，调伏制御一切众生，令离苦果，得大湼槃，是为大恩也。天人师?，模范人天号。谓非独与四众为师，所有天上人间，魔王外道、释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱为弟子，以模范人天，?为大恩也。佛者云觉，?自觉觉他。觉行圆满，为三觉圆明号。以既能觉他，故为大恩也。以上十号为差别，各显一德。惟世尊为总称，谓圆收十号。出世独尊，?出世独尊号。然既具诸德，孰不从教？是为如来广大恩德也。未二显六德。善男子！一佛宝中，具足六种微妙功德：一?无上大功德田；二者无上有大恩德；三者无足二足及以多足众生中尊。四者极难値遇，如优昙蕐。五?独一出现三千大千世界；六者世出世间功德，满一切义，具足下，总标六德：一?下别释。田?从喻为名。如世间田地，若种于鹻地，求苖不得，反?其种。喻人供养邪见外道，不唯无福，反失正见。若供养浄行长?，?是白衣，由彼浄行，少可?福。如种沙地，所得则薄。若供养父母，?福殊胜，报在梵天。报?殊胜，凡而未圣，固为浓田，犹不出生死。若供罗汉辟支，?福则胜。如种?地，所??多，如地狭少，粮亦不多。如供养菩萨，?福无量，犹不及佛，以佛为世间出世间无限量之浓田。人若诚信，?福无量，再不著相，三轮体空，则得无漏出世大菩提果。故曰无上大功德田。二明恩德。然恩有多种，如父母于子孙，有天性之恩，如遇败子犹恨，国王于天下有大恩，然有罪则罚，逆叛则诛。唯佛以无缘?，同体悲，?亲平等，㧞苦?乐，尽法界之处，极三际之时，念念度生。所以佛恩?荡，诚为无上大恩也。三明尊德，无足下，明众生品?不同，佛独为尊。无足如蟒蛇等，二足如人仙诸天及禽鸟等，多足如四足之兽、多足之虫等。此显如来随?现身，在天同天，为天中之王；在人同人，为人中之尊。在一切?生，无不现身同类，于中独尊，以尊摄卑，令其从化，所以为微妙之德也。四明隐显德。佛无处不在，无时不现。遇无缘众生，则隐身不现，令生渴仰，谓佛难値。如心生恋?，至诚感动，佛则现身，令生難遭之想，喻优昙之难遇也。五?下明特恩德。谓法身平等，?满无量世界，应化随缘，独出娑婆。然三千大千世界，?娑婆世界也。显娑婆众生，根利苦多，故佛怜愍独出之如此，正显大恩也。六?下，明䆒竟德。世间功德，?人天因果。出世间功德，?三乘权教。满一切义?，?第一义。满?䆒竟义。会归义。言佛?一而三，言三?一，以?权入实，故曰满一切义。法蕐云：其所说法，皆悉到于一切智地，未三结常利，依具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。此结如来利生，以六种功德为依凭器具。常能利乐下，结佛能事。如上所依之德，或为福田，或为智种，施之以恩，布之以德，或示之为同?，或应之以隐显，无非随缘普应，曲顺时机，及种种因缘，种种譬喻，广演言教，䆒竟皆得一切种智。故云常能利乐一切众生。是名下总结㴱恩也。○良以结处既云佛恩不思议，若会同蕐严有十种：一发心普被恩。二难行苦行恩。三一向为他恩。四埀形六道恩。五随逐众生恩。六大悲㴱重恩。七隐胜现劣恩。八隐实施权恩。九示灭令?恩。十悲念无尽恩。以上十恩出蕐严疏钞。?前六种会益大同。为此明?故引证之，幸勿厌繁。以上正明佛宝已竟。