○次对识历明□初对第八心品二初师唯亲所缘

○次释二初对五识 五识相应，恒名为苦。：以逼身故，无分别故，不得名忧，恒名为苦。

○次释所缘二初正明所?二初明唯?处等二初

○次对识历明四初对第八三初正约界地明互为

○次别明二初有对色二初有对非实有二初略明 彼有对色定非实有，能?极微非实有故。

○次對識歷明□初對第八心品二初師唯親所緣

○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初

○次对六识二初适悦受 诸适悦受，五识相应，恒名为乐。意识相应，若在欲界初二静虑，近分名喜，恒悦心故。

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

○次明论释二初明第八是名色缘二初正明 ?等转识摄在名中此识若无说谁为识。宗镜第四十七卷中，引小乗云：

○次答释二初对斥 过去未来若是实有可许非断如何非常常亦不?缘起正理。若谓过未定是实有，可许非断，既曰