广弘明集卷第五

广弘明集卷第五

唐　释　道　宣　撰。

辨惑篇第二

序

俗之惑者，大畧有二：初惑佛为幻伪，善诱人心；二惑因果沈冥，保重身世。且佛名大觉，照极机初，审性欲之多方，练病药之权道。故能俯现金姿，垂丈六之伟质；流光遍烛，通大千而阐化。致使受其道者，获证尘沙，内倾十使之纒，外荡八魔之弊，故能履水火而无碍，慑龙鬼而怡神。三明六通，畅灵襟之妙术；四辨八解，演被物之康衢。其道显然差难备叙。至于李叟称道。才阐二篇。名位周之史臣。门学周之一吏。生于厉乡。死于槐里。庄生可为实录。秦佚诚非妄论。而史迁褒之。乃云西遁流沙。汉景信之。方开东夏道学。尔后宗绪渐布。终沦滞于神州。绝智守雌。全未闻于环海。䝉俗信受，饰诈扬真，乃造老子化胡等经，比拟佛法四果十地，劫数周循，结土为人，观音侍老，黄书度命，赤章厌祝，斯言孟浪，无足可称。方欲凌佛而跨法僧，矫俗而为尊极，通鉴逺识者，自绝生常，?学迷津者，或同坠溺。且道徳二篇，㳙子所说，伯阳为尹而传，是则述而不作。至于四果以下，全非道流。斯乃后学门人，广开衢术，言辄引?，翻累本宗。故神仙传云：无识道士妄传老子，代代为国师者，滥也。葛洪可谓生知之士，千载之一遇也。诸余碌碌，等驾齐驱，佛经无叙，于李耼，道书多涉于释训。人流慕上，古谚之常言；恶居下徒，今俗之行事。所以随有相状，无不拟议。道本气也，无像可图。今则拟佛金姿峙列，天堂地狱，连写施行，五戒十善，曾无异迹。终是才用薄弱，不能自立宗科，窃经盗义，倚傍称道。至如扬雄太玄，超然居异；抱朴论道，邈尔开权。道庄惠之流，可为名作；南华近出，亦足命家。岂若上皇之元，密取汉彻之号，剖生左腋，用比能仁之仪。斯途众矣，具如后显。又俗惑三际之业，时轻四趣之报，人死极于此生，生亦莫知何至。由斯沦滞，出竟无缘。若不统叙，长迷逾逺，深嫌䌓委，何得畧之？