广弘明集卷第九

广弘明集卷第九

唐　释　道　宣　撰。

笑道论

周甄鸾

臣鸾启。奉敕令详佛道二教。定其先后浅深同异。臣不揆疎短。谨具录以闻。

臣窃以佛之与道教迹不同。出没隐显变通亦异。幽微妙密未易详度。且一往相对。佛者以因縁为宗。道者以自然为义。自然者无为而成。因縁者积行乃证。守本则事静而理均。违宗则意勃而教伪。理均则始终若一。教伪则无所不为。案老子五千文，辞义俱伟，谅可贵矣。立身治国，君民之道富焉。所以道有符书厌诅之方，佛禁怪力背哀之术，彼此相形，致使世人疑其邪正。此岂大道自然虗寂无为之意哉？将以后人背本，妄生穿凿故也。又道家方术，以升仙为神，因而诳惑偷润目下。昔徐福欺妄，分国于夷丹；文成五利，妖伪于汉世；三张诡惑于西梁，孙恩搔扰于东越。此之巨蠧，自古称诬。以之匡政，政多邪僻；以之导民，民多诡惑。验其书典，卷卷自违；论其理义，首尾无取。昔行父之为人也，见有礼于其君者，敬之如孝子之养父母；见无礼于其君者，恶之如鹰鹯之逐鸟雀。宣尼云：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。春秋传曰：君所谓可而有否焉。臣献其可，以去其否。臣亦何人，奉敕降问，敢不实答。其道德二卷，可为儒林之宗。所疑纰缪者，去其两端，请量删定。案五千文曰。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亾。下士闻道，大笑之。不笑不名为道。臣辄率下士之见，为笑道论三卷，合三十六条。三卷者，笑其三洞之名。三十六条者，笑其经有三十六部。战汗上呈，心䰟失守。周天和五年二月十五日，前司　毋极县开国伯臣甄鸾启

造立天地一

太上老君造立天地初记。称老子以周幽王德衰。欲西度关。与尹喜期三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期，喜见有卖青羊肝者。因访见老子从母懐中起，头?皓首，身长丈六，戴天冠，捉金杖，将尹喜化胡，隐首阳山，紫云覆之。胡王疑妖，镬煑而不?。老君大瞋，考杀胡王七子及国人一分。竝死，胡王方伏。令国人受化，髠头不妻，受二百五十戒，作吾形像，香火礼拜。老子遂变形，左目为日，右目为月，头为昆仑山，发为星，　骨为龙，肉为兽，肠为虵，腹为海，指为五岳，毛为草木，心为华盖，乃至两肾合为真要父母。

臣鸾笑曰：汉书云：长安本名咸阳，汉祖定天下，将都雒邑，因娄敬之谏，乃叹曰：朕当长安于此，因尔名之。周幽王未有，何得老子预知长安与尹喜期乎。又案三天正法混沌经云。混沌之始。清气为天。浊气为地。便有七曜万像之形。其来久矣。岂有化胡之后。老子方变为日月山川之?乎。若尔者。是则幽王之前天地未生万物。云何道经有三皇五帝三王乎。然则天地起自幽王矣。又造天地记云。昆仑山髙四千八百里。上有玉京山、大罗山，各高四千八百里。三山合则髙一万四千四百里。又广说品云：天地相去万万五千里。计紫微宫在五亿重天之上。是则髙于昆仑山数百万里。而老君以心为华盖。肝为青帝宫，脾为紫微宫。头为昆仑山。不知老君何罪倒竖于地。头在下。肝在上。以颠倒故见亦倒乎。以长安为度关之年。幽王为开辟之岁。将以化物。讵可承乎。