群书治要卷第三十三

群书治要卷第三十三

秘书监巨鹿男臣魏徴等奉　勅撰。

晏子　　司马法　　孙子

晏子晏婴

谏上，

景公飮酒数日，去冠被裳，自鼓盆瓮，问于左右曰：仁人亦乐此乐乎？梁丘据对曰：仁人之耳目犹人也，夫何为独不乐此乐也？公令趍驾迎晏子。晏子朝服以至。公曰：寡人甚乐，欲与夫子同此乐，请去礼。对曰：群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国小童，自中以上，力皆过婴，又能胜君，然而不敢者，畏礼义也。君若无礼，无以使下；下若无礼，无以事上。夫人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临其一邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶。诗曰：人而无礼，胡不遄死？故礼不可去也。公曰：寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人，以至于此。请杀之。晏子曰：左右无罪，君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去矣。公曰：善。请易衣冠，粪洒改席，召晏子。晏子入门，三让，升阶，用三献礼焉，再拜而出。公下拜送之，彻酒去乐，曰：吾以章晏子之教也。

景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒。晏子对曰：天不寒乎？公笑。晏子曰：婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，?而知人之劳。今君不知也。公曰：善。寡人闻命矣。乃命出裘发粟以与饥寒。孔子闻之曰：晏子能明其所欲，景公能行其所善。

淳于人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼，公以吿晏子，晏子不可。夫以贱匹贵，国之害也；置子立少，乱之本也。夫阳生长而国人戴之，君其勿易。夫服位有等，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。君其图之。古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀；非不知立爱也，以为义失而忧。是故制乐以节，立子以道。若夫持谗䛕以事君者，不足以责信。今君用谗人之谋，乱夫之言，废长立少，臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长，以成其利者，君其图之。公不听。景公没，田氏杀荼，立阳生。杀阳生，立简公，杀简公而取齐国。

景公燕赏于国内，万锺者三，千钟者五，命三出而职计䇲之。公怒，令之免职，计命三出而士师䇲之，公不悦。晏子见，公谓晏子曰：寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。晏子曰：婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗䛕之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱以亲善也，其去恶以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下平治，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安?乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙矣。公曰：寡人不知也，请从士师之䇿。

景公观于淄上，喟然而曰：呜呼！使国可长保而传子孙，岂不乐哉！晏子对曰：婴闻之，明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并立，能终善者为师。昔先君桓公方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政，而世高其德。行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍，而谋因于竖刁。是以民苦其政，而世非其行。故身死胡宫而不擧，虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。诗曰：靡不有初，鲜克有终。不能终善者，不遂其国。今君临民若㓂雠，见善若避热。乱政而危贤，必逆于众；肆欲于民，而虐诛其下，恐及于身矣。婴之年老，不能待君使矣。行不能革，则持节以没世矣。

景公出游，北面望睹齐国，曰：呜呼！使古而无死，如何？晏子曰：昔上帝以人之没为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公将有齐国，桓、襄文武将皆相之。吾君将戴笠衣褐，执铫耨，以蹲行畎畆之中，孰暇患死？公不悦。无几何，梁丘据乘六马而来，公曰：据与我和者夫。晏子曰：此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？公不悦。无几何，公西北望，睹篲星，召伯常骞，使攘而去之。晏子曰：不可，此天教也，以诫不敬。今君若设文而受谏，虽不去，篲星将自亡。今君嗜酒而并于乐政，不饰而寛于小人，近谗好优，何暇在篲，茀又将见矣。公不悦。无几何，晏子卒。公出，屏而立曰：呜呼！昔者从夫子而游，夫子一日而三责我，今孰责寡人哉？

景公射鸟，野人骇之，公令吏诛之。晏子曰：野人不知也。臣闻之，赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛也。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜乎？公曰：善。自今以来，弛鸟兽之禁，无以拘民。谏下，

景公筑路寝之台，三年未息，而又为长庲之役，二年未息，又为邹之长途。晏子谏曰：百姓之力勤矣，君不息乎？公曰：途将成矣，请成而息之。对曰：君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。昔者楚灵王作为顿宫，三年未息也，又为章华之台，五年未息也，而又为乾谿之役，八年，百姓之力不足而自息也。灵王死乾谿而民不与归。今君不道明君之义，而修灵王之迹，婴惧君之有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。公曰：善。非夫子，寡人不知得罪于百姓深也。于是令勿收，斩板而去之。

景公成路寝之台，逄于何，遭晏子于涂，再拜于马前，曰：于何之母死，兆在路寝之台牗下，愿请合骨。晏子曰：嘻，难矣！虽然，婴将为子复之。遂入见公曰：有逄于何者，母死，兆在路寝当牗下，愿请合骨。公作色不悦，曰：自古及今，子亦甞闻请葬人主宫者乎？晏子对曰：古之君治其宫室，节，不侵生人之居；其台榭俭，不残死人之墓，未甞闻请葬人主宫者也。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得驩处，死者离析不得合骨，丰乐侈游，兼傲死生，非仁人之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道也。且婴闻之，生者不安，命之曰蓄忧；死者不葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。公曰：诺。晏子出，梁丘据曰：自古及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？公曰：削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼也。且诗曰：谷则异室，死则同穴。吾敢不许乎？逄于何？遂葬路寝台之牗下，解衰去绖，布衣玄冠，踊而不哭，躃而不拜，已乃涕洟而去之。

梁丘据死，景公召晏子而吿之曰：据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垅。晏子曰：敢问据之所以忠爱君者，可得闻乎？公曰：吾有喜于玩好，有司未能我供也，则据以其财供我，吾是以知其忠也；每有风雨，暮夜，求之必存，吾是以知其爱也。晏子曰：婴对则为罪，不对则无以事君，敢不对乎？婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不?；妻专其夫，谓之嫉妬为臣道，君亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有义于诸侯，谓之忠也。为子道父以钟爱其兄弟，施行于诸父，以慈惠于众子，诚信于朋友，谓之?也。为妻使众妾皆得驩欣于夫，谓之不妬也。今四封之民皆君之臣也，而唯据尽力以爱君，何爱者之少耶？四封之货皆君之有也，而唯据也以其私财忠于君，何忠者之寡耶？据之防塞群臣，壅蔽君，无乃甚乎？公曰：善哉微子！寡人不知据之至于是也。遂罢为垅之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣陈过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大悦。问上，

景公问晏子曰：君子常行曷若？对曰：衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；身行不顺，治事不公，不敢以莅众。衣冠中，故朝无奇僻之服；所言义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义。三者君子常行也。景公问晏子曰：请问臣道。对曰：见善必通，不私其利，荐善而不有其名。称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得。君用其言，人得其利，不伐其功，此臣道也。

景公问晏子曰：明王之教民何若？对曰：明其教令，而先之以行；养民不苛，而防之以刑。所求于下者，不务于上，所禁于民者，不行于身，故下从其教也。称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以罚，上以爱民为法，下以相亲为义，是以天下不相违也。此明王之教民也。

景公问晏子曰：忠臣之事君何若？对曰：有难不死，出亡不送。公不悦曰：君裂地而富之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，其说何也？对曰：言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈伪也。忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。

景公问晏子曰：忠臣之行何如？对曰：选贤进能，不私乎内；称身就位，计能受禄，睹贤不居其上，受禄不过其量；不权君以为行，不称位以为忠，不掩贤以隐长，不刻下以谀上，顺即进，否即退，不与君行邪？

景公问晏子曰：临国莅民，所患何也？对曰：所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也。君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者，是故君臣无狱，而百姓无恐也。

庄公问晏子曰：威当世而服天下，时耶？对曰：行也。公曰：何行？对曰：能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪中；听任圣者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；谏傲贤者，不能威诸侯；背仁义而贪名实者，不能威当世而服天下者，此其道巳。公不用任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国疲民害。朞年百姓大乱，而身及崔氏祸。景公问晏子曰：圣人之不得意也，何如？晏子对曰：上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛单百姓，四时易序，神祇并怨。道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赏，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，静身守道，不与世陷于邪，是以卑而不失义，蔽而不失廉，此圣人之不得意也。公曰：圣人之得意何如？晏子对曰：世治政平，擧事调乎天，藉敛和乎民，百姓乐其政，远者怀其德，四时不失序，风雨不降虐，天明象而致赞，地育长而具物，神降福而不靡，民服教而不伪。治无怨业，居无废民，此圣人之得意也。

景公问求贤，晏子对曰：通则视其所擧，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。夫上，难进而易退也，其次，易进而易退也，其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎？

景公问晏子曰：古之莅国治民者，其任人何如？对曰：地不同宜，而任之以一种，责其俱生，不可得也。人不同能，而任之以一事，不可责徧！成焉，责焉无巳，知者有不能洽矣；求焉无餍，天地有不能赡矣。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝，任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也。

景公问晏子曰：富民安众难乎？对曰：易。节欲则民富，中听则民安，行此两者而巳矣。

景公问晏子曰：古者离散其民而陨失其国者，其常行何如？对曰：国贫而好大，智薄而好专，尚谗谀而贱贤人，乐简慢而轻百姓。国无常法，民无经纪，好辨以为智，刻民以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民，肃于罪诛而慢于庆赏，乐人之哀，利人之害，德不足以怀人，政不足以匡民，赏不足以劝善，刑不足以防非，此亡国之行也。今民闻公令如㓂雠，此古之离其民、陨其国常行也。

景公问晏子曰：谋必得，事必成，有术乎？对曰：有。公曰：其术何如？晏子曰：谋度于义者必得，事因于民者必成。反义而谋，背民而动，未闻存者也。昔三代之兴也，谋必度于义，事必因于民。及其衰也，谋者反义，兴事伤民，故度义，因民，谋事之术也。

景公问晏子曰：治国之患，亦有常乎？对曰：谗夫佞人之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此治国之常患也。公曰：谗佞之人，则亦诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎？晏子曰：君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，而下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！公曰：如是乎，寡人将去之。晏子曰：公不能去也。公不悦曰：夫子何少寡人之甚也？对曰：臣非敢矫也，夫能自用于君者，材能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚，入则求君之嗜欲能顺之；君怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫可密近不为大利变，而务与君至义者，此难得而其难知也。公曰：然则先圣奈何？对曰：先圣之治也，审见賔客，听治不留，患日不足，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私？公曰：然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。对曰：谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也，不可熏去谗佞之人，隐君之威以自守也，是故难去也。

景公问晏子曰：古之盛君，其行何如？对曰：薄于身而厚于民，约于身而广于世。其处上也，足以明政行教而不以威下。其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。诛不避贵，赏不遗贱，不淫于乐，不遁于哀。尽智道民而不伐焉，劳力事民而不责焉。政尚相利，故下不以相害为行；教尚相爱，故民不以相恶为名。刑罚中于法，废罪顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨。四海之内，一意同欲，生有厚利，死有遗教，此盛君之行也。问下：

景公出游，问于晏子曰：吾欲循海而南，至于琅耶，寡人何修以则夫先王之游也？晏子曰：婴闻之，天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏语曰：吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？壹游壹豫，为诸侯度。今君之游不然，师行而贫苦不补，劳者不息。夫从高历时而不反谓之流，从下历时而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而忘归谓之亡。古者圣王无流连之游，无荒亡之行。公曰：善。令吏出粟以与贫者三千钟，公所身见老者七十人，然后归。

景公问晏子曰：寡人意气衰，身甚病，今吾欲具珪璧牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？晏子对曰：婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神，节宫室，不敢大斩伐，以无偪山林；节飮食，无多田渔，以母偪川浦，祝宗用事，辞罪而不敢有祈求也，是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反于民，而行悖乎神，大宫室，多斩伐，以偪山林，羡饭食，多田渔以偪川浦，是以神民俱怨，而山川收禄，司过荐至，而祝宗祈福，意者逆乎？公曰：寡人非夫子，无所闻此，请革心易行。于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，田渔者有数，居处飮食，节之勿羡，祝宗用事辞罪，而不敢有祈求焉。

景公问晏子曰：寡人欲从夫子而善齐国之政，可乎？对曰：婴闻之，国有具官，然后其政可善。公作色不悦曰：齐国虽小，则可谓官不具乎？对曰：昔吾先君桓公，身体惰解，辞令不给，则隰朋暱侍；左右多誉，狱谳不中，则弦宁暱侍；田野不修，民萠不安，则?戚暱侍；军士惰，戎士肆，则王子城甫暱侍。居处?怠，左右慑畏，则东郭牙暱侍；德义不中，意，行衰怠，则管子暱侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是故诸侯朝其德，而天子致胙焉。今君之过失多矣，未有一士以闻者也，故曰官不具。公曰：善。

景公问晏子曰：昔吾先君桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？对曰：桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮先君桓公之后乎？

高子问晏子曰：子事灵公、庄公、景公，皆敬子。三君一心耶？夫子之心三耶？对曰：婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一心也，而婴之心非三心也。杂上：

景公使晏子为阿宰，三年而毁闻于国，公不悦，召而免之。晏子谢曰：婴知婴之过矣。请复治阿，三年而誉必闻于国。公复使治阿，三年而誉闻于国。公悦，召而赏之，辞而不受。公问其故，对曰：昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；擧俭力孝悌，罚偸窳，而惰民恶之；决狱不避贵强，贵强恶之；左右之所求法则与，非法则否，而左右恶之。事贵人体，不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣更之，不筑蹊径而缓门闾之政，而淫民悦；不擧俭力孝悌，不罚偸窳，而惰民悦；决狱阿贵强，而贵强悦；左右所求言诺，而左右悦；事贵人体过礼，而贵人悦。是以三邪誉于外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，而今之所以当赏者宜诛，是故不敢受。景公乃任以国政焉。

景公正昼被发，乘六马，御妇人以出正门，刖跪击马而反之：曰：尔非吾君也。公慙而不朝。晏子入见景公曰：昔者寡人有罪，被发乘六马以出正门。刖跪击马而反之曰：尔非吾君也。寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以羞社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？晏子对曰：君勿恶焉。臣闻之，下无直辞，上有惰君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞，君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之以明君之好善，礼之以明君之受谏。公笑曰：可乎？晏子曰：可。于是令刖跪倍资无征。时朝无事，

景公飮酒，夜移于晏子前驱款门曰：君至。晏子被玄端立于门曰：诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。晏子曰：夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。公移于司马穰苴之家，前驱款门曰：君至。穰苴介胄操戟立于门曰：诸侯得微有兵乎？大臣得微有兵乎？大臣得微有不服乎？君何为非时而来？公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。穰苴对曰：夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。公移于梁丘据之家，前驱款门曰：君至。梁丘据左拥琴，右挈竽，行歌而出。公曰：乐哉！今夕吾飮也。微彼二子者，何以治吾国？微此一臣者，何以乐吾身？

景公探雀鷇，鷇弱而反之。晏子闻之，不时而入见，北面再拜贺曰：吾君有圣王之道矣。公曰：寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其当圣王之道者，何也？晏子曰：君探雀鷇，鷇弱，故反之，是长幼也。君曾禽兽之加焉，而况于人乎？此圣王之道也。

景公使养所爱马，暴病死，公命人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止之，而问于公曰：敢问古时尧、舜支解人从何躯始？公惧焉，遂止曰：以属狱。晏子曰：请数之，使自知其罪，然后致之狱。公曰：可。晏子数之曰：尔有三罪，公使汝养马，杀之当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也。使公以一马之故杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。令以属狱。公喟然曰：赦之。

鲁昭公失国走齐，齐景公问焉，曰：子之迁位新，奚道至于此乎？昭公对曰：吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用。是以内无弼，外无辅，辅弼无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根荄，密其枝叶，春气至，偾以揭也。景公以其言语晏子曰：使是人反其国，岂不为古之贤君乎？晏子曰：不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问隧，迷者不问路。譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及。

景公游于麦丘，问其封人曰：年几何？对曰：鄙人之年八十五矣。公曰：寿哉！子其祝我。封人曰：使君之年长于国家。公曰：善哉！子其复之。封人曰：使君之嗣寿，皆若鄙人之年。公曰：善哉！子其复之。封人曰：使君无得罪于民。公曰：诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？晏子对曰：君过矣！敢问桀纣，君诛乎？民诛乎？公曰：寡人过矣。于是赐封人麦丘以为邑。

晏子侍于景公，朝寒，曰：请进煖食。对曰：婴非君奉餽之臣也，敢辞。公曰：请进服裘。对曰：婴非君茵席之臣也，敢辞。公曰：然夫子之于寡人？何为者也？对曰：社稷之臣。公问：社稷之臣若何？对曰：能立社稷，别上下之义，使当其理，制百官之序，使得其所，作为辞令，可布于四方也。自是之后，君不以礼不见。晏子杂下：

晏子朝，乘弊车驽马，景公见之曰：嘻！夫子之禄寡耶？何乘不佼之甚也！晏子出，公使梁丘据遗之路舆乘马，三反不受。公不悦，趍召晏子。晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乘。对曰：君使臣监百官之吏，臣节其衣服食飮之养，以先齐国之民，然犹恐侈靡而不顾行也。今路舆乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而多不顾其行者，臣无以禁之。遂不受。

晏子相景公，其论人也，见贤即进之不同，君所欲见，不善则废之，不避君所爱；行己而无私，直言而无讳。

景公游淄，闻晏子卒，公乘而驱，自以为迟，下车而趍，知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趍，行哭而往，至伏尸而号曰：子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫?而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人而加之夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁吿乎？晏子没十有七年，景公飮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色大息，播弓矢。弦章入，公曰：章自吾失晏子，于今十有七年矣，未尝闻吾不善。今射出质，唱善者如出一口。弦章对曰：此诸臣之不肖也。智不足以知君不善，勇不足以犯君之颜。然而有一焉。臣闻君好之，则臣服之，君嗜之，则臣食之。尺蠖食黄，其身黄，食苍其身苍，君其犹有食谄人之言乎？公曰：善。