群书治要卷第三十四

群书治要卷第三十四

秘书监巨鹿男臣魏征等奉　勅撰。

老子　　鹖冠子　　列子　　墨子

老子

道经：圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。天地不仁，以万物为蒭狗，圣人不仁，以百姓为蒭狗。

金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，还自遗咎，功成名遂，身退，天之道也。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货，令人行妨。太上，下知有之，其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。绝巧弃利，盗贼无有以为文不足。见素抱朴，少私寡欲。曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地也。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，故有道者不处。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，静为躁君。奈何万乘之主，而以身轻于天下？轻则失臣，躁则失君。圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。知其荣，守其辱，为天下谷。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失也。是以圣人去甚，去奢，去泰。以道佐人主，不以兵强于天下。师之所处，荆?生焉。大军之后，必有凶年。善者果而巳，不敢以取强焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿强。兵者不祥之器，非君子之器，不得巳而用之，恬惔为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事上左，凶事上右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者则有志。不失其所者久，死而不妄者寿。道常无为而无不为，侯王而能守之，万物将自化。德经：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不处其薄，处其实，不处其华。昔之得一者，天得一以淸，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。天无以淸将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹷。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂，此其以贱为本。

人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教人。强梁者不得其死，吾将以为教父。

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间。不言之教，无为之益，天下希及之。甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，淸静以为天下正。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。损之又损之，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利劔，厌飮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉！善建者不㧞。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄕，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昬；人多伎巧，奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？治大国若烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。道者，万物之奥，善人之宝也；不善，人之所保。故为天下贵。为无为，事无事，味无味，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败。民之从事，常于几成而败之。愼终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为焉。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

江海所以能为百谷王，以其善下之，是以圣。人欲上人，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。天道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢矣？

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。人之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生也。圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。小国寡民，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。甘其食，美其衣，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。圣人不积既以为人己愈有天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。