上皇帝论北事书

上皇帝论北事书

臣晁补之谨斋戒择日，昧死上书皇帝陛下。臣竆年抱经，志愿局促，绿衣纻絮，多学无益。窃甘野人自?之温，辄昧广厦重裘之燠。退无尸祝尊俎之位，进干庖人操刀之职，不计僭越，冒言天下之事。陛下赦其狂瞽，而矜其市井草莽，有介然之心，一赐察省，天下幸甚。天下之治，莫大于制礼作乐，而臣之愚，以谓二事有在于施设之后者，其所先举者以定天下晏然，则礼不制而备，乐不作而洽。凡此所缺，特北胡一事而已。臣　之至深，以谓陛下神道设教，纪纲既正，天下大定，燕居而高拱，百工安职，四民乐业矣，而不能无一朝之事，或经圣虑者，庻几在此，迺臣之狂瞽而深，　所至有取万一，则臣区区竆年抱经，志愿局促，犹不为绿衣纻絮，多学无益，夫岂惟天下幸甚，臣之师教臣亦若此也。北胡猖狂，敢冒故疆，使天下百年有为，兵不得藏。今四野肃淸，边不告遽，而缙绅先生，四方寒士，或北首愤悱，争道利害者，非愿于太平无为之时，生事觅功，特以中国之地，前王之旧有未复，而已。献言陈计者，踵相接于国，陛下优而容之。如假种借耕，久贷不偿，亦不以券责，岂非周愼再　万，举万全，以谓将欲取之，必固予之，不欲以所重试所轻哉？内治未具，不遑外忧，心腹既宁，手足当治。以今凖㫺，莫利，此时，置而不念，何以异夫㝛雨坳池，科斗所泳，不以时去，设不害事，而鼃黾日暄，乃臣之所愿为陛下深　者，特曰以中国之师，责中国之地，得地而师解，不为无名，如此而已。陛下知兵之道，愈于黄帝，复古之功过于宣王，披图在目，长想远虑，则竆发龙堆，蝼蚁藏情，不待前箸。而臣私忧过计，窃不自揆，忘己之愚，不敢胶柱鼔瑟，御马以书。陛下一发天光，使得竭忠，则言而有罪，非臣所敢避也。夫北胡之盛，莫盛汉、唐，而所以制胡，亦汉、唐为得。三王以前事，则经见战国之际，人自为防，徧举悉数，则孰与四库之书，终始为备，百执之谋，同异致详？故臣辄皆置而不论。论汉、唐之所以制其彊者，其彊可制，则方其弱时，不论可知。汉病匈奴，唐病突厥，至于畿内鸣镝，渭桥按辔，后宫辱于氊裘，宗室降于绝域，其形如此之逼也。然而列五单于，灭两突厥，擒囘纥，制延陀，漠南塞北，皆汉之赋；卢龙松漠，皆唐之府。臣深思至此，然后知北胡之盛，虽莫盛汉、唐，而所以制胡，亦汉、唐为得也。冒顿、乌维，力足以弊汉，而武帝雄才，数战不倦，匈奴绝幕，自以汉不能至，而汉率二三岁一出，或二千里不见一人，故匈奴至于孕重堕㱩，罢极苦之。夫搏鼠当庭，善遁易失，灌垣熏穴，则生无聊赖。故欲战在我，则不欲战在敌，此其情自㫺然也。颉利、突利进如飚风，而太宗知兵善战，虏在其术中而不悟。两阵驰语，二主坐㩦，六骑临水，群酋夺魄灵、朔之境，曰：我将灭之。命有司更所与书为诏。若敕摩孱懦，至感恩流涕，愿为一犬守吠北门，葢五十年无突厥患。臣尝壮二主，以谓得一时之权，置三王之事，则汉、唐之事犹在中，䇿何遽无䇿乎？今臣又计之，耶律虽桀骜，其彊亦未有以过匈奴、突厥者。陛下神武，不杀高越，前世制之得术可使绕指，惟上之命，何至越百余年而不暇营哉？臣请为陛下言契丹可取之形五。古者北胡无大君长，种落部族不相统摄，捽搏鬭击彊者为制，往往而聚者百有余戎，胜不相推，败不相爱，尺地一民，不自保而有也。无城郭邑居，故其民迁徙难制；无耕田作业，故其人食足不劳；无文书约束，故其人一而易使；无营阵行伍，故其人战自趍利。彼以其智力之全，不治四者而一之于鞍马射猎，中国亦以其智力杂治四者，日夜不息，而以应戎狄之至闲，故其自视常以无法胜。中国利则乌合噪而从人，不利则云散四去，欲追无所。自冒顿尽有北　之地，胡人始不安其旧而有侈心，尺地一民，皆欲保而有之，不能去也。其后衞律教单于穿井筑城，治楼以藏粟，或者以谓胡不能守。降及唐世，尤以合中国之好为重，至佩印绶，服爵命，废一置一，皆决于朝廷。亡虏之在中国者，或乐而忘㱕，胡人自是益杂中国之俗。乃臣以今料之，则卢龙、范阳中国故地，又非特如此而已。城郭邑居，耕田作业，文书约束，营阵行伍，四者皆因汉俗，而胡无一焉。杂处而交治，欲其胥而胡不知彊勉之难堪，此其可取之形一也。冒顿、乌维、伊种皆席匈奴之始彊，能以其力为中国患。武帝中年，力尽于北胡，而朔方之患，无岁无之，然匈奴卒不能逾塞而南，以有汉尺寸之地，而阴山艸木茂盛，单于之所依阻者，汉辄夺焉。匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也。颉利、突利、延陀之兵，皆号精悍，数入冦唐，一旦至渭上，薄畿内，唐亦以其南征北伐之余，力完不弊，日削月剥，至夺之地，而?都护府不敢辄怨葢，未有坦然肆志，窟宅中国之地，藏获诸夏之民，如耶律之侈者。臣尝计之，其君亦非有冒顿、颉利等辈沈毅雄勇之姿，阿保谨特有天命而德光之。㬧以谓晋之立自我晋，亦不胜其德而屈之。骄子不制，日益侈大，割地弗厌，至践中国。此如黔中之驴，土所不产。方其一鸣，虎为远遁，而其技止此，亦足悲也。夫人之情，胜则骄，骄则不自彊椉。秋未霜，则水滨之腐草，犹足以争明于阴夜，天寒既至，万物将肃，则莫或使之一夕而零，其理然也。璟与明与贤皆柔懦不事事，隆绪称多谋，不能复振焉。宗真好乐，两母争权，至内相残。当是时，皆有可椉之?，而中国不取，迄于今四十年。彼其君苟非有过人之才，臣知今日之治，与璟明、宗真未大异也。

夫知敌之主，知敌之将，则每战不殆，彼曲我直，我整彼乱，此其可取之形二也。石氏之割地，当其需人之力，制命在外，无以异于晋惠公河外之列城买人而巳。无积仁累义之资，一朝而有天下，举天下之大，偲偲然常恐其不能守，何暇重割地哉。竆室之人，骤获千金，不能经营，贩夫孺子，皆得以起而制其弊。富家巨室，力足以仁其四邻，则四邻之外，所衣食者犹我有也，尚谁得而啬之哉？石氏既亡，京师不守，中国为之一虚。当时人君内忧其腹心，外病其四邻，中国狼顾自救之不暇，故胡人得以窃计其不及图。已而跳踉虚喝，求以坚中国不动之心。至于柴周，天下小定，以其享国之日浅，乃能用一朝之议，一战而胜，以复三关。由是言之，胡虽彊中国，虽积衰之绪，犹足以胜之，况治朝哉？律耶明时，胡已浸盛，柴周之取三闗葢，人有告之者曰：此本汉地，何惜之有？然则彼其平居骜然不顾，跳踉虚喝，岂固敢吝其非已有之分，为所常守之资哉？求以坚中国不动之心而已。今国家百年太平，而陛下神武不杀，高越前古，心有所怀，威动万里，柴周叔世，臣岂敢议？然以今天下言之，运偶圣人，时在千一，富万柴周，力万柴周，将贤则万柴周，士勇则万柴周，断而必行，鬼神且避以慑小宼，势易破竹。此其可取之形三也。太祖龙兴，不折一矢，不驰一马，而有天下。天下稽颡而称臣，五国委命而下吏。夏商之兴，莫若此之㨗也。当是时，举中国之兵十二万而已。太宗皇帝继以神武之资，经营四方，至于大定。幷汾之讨，师久于外，虽迄奏功，然仓廪之羡，士卒之锐，殚惫于河东。太宗为社稷长虑，慨然太息，有恢复心。士不㢮弓，马不解勒，倍道兼行，越数百里。一日出塞，金鼔之声，如在天上。虏不素备，而燕城遂围，分军收城，所向辄靡，天下以谓遂无胡矣。幽燕之人，老弱登埤而望，椉舆无意复战。虏之计自谓力不足抗，乃为先声张言，兵至号五十万。太宗重爱民命，不肯以力服虏，欲退修德以怀之，而师久翺翔，士马南首，亦有怠意，几举而舍燕，既释围，而诸将所下辄复为胡葢。臣闻之，城中有谋执其帅而降者。王师既还，莫不泣下。虽然，胡人自是始有疑中国之心。四方已定，中国厌兵。景德之役，椉中国不虞，大举来宼。章圣北巡，天意助顺，彍弩窃发，遂陨达览。虏相顾自失，屈首请命，亦无复鬭志。当时之议，以谓椉胜席卷，两翼遮前，大军从后，可使无遗噍，而天子嘉其既服，亦弃不戮。虏始痛自惩艾，以谓中国不可得而侮也。夫太宗以収幷、汾之余力，计议无素，仓卒北狩，然而一举几复。章圣以宼出不虞，至犯辅郡，出师逆击，然而一战遂却。况今陛下席祖宗积累之旧，虏不加彊，而中国之盛，则倍前日肉食之谋，刍荛之言，　数十年已审已备，计成而动，何虑不获。此其可取之形四也。太祖神武，有希世之谋，御将训兵，临机料敌，出人意表，举天下之众，宰制役使，如视婴儿。尝谓胡人之众不过二十万，吾以十缣购一胡二百万缣足矣。以太祖神武，左右之将不减衞、霍，灭越、灭吴、灭江南、灭蜀、灭河东，天下已安，四方之金帛充于内府。士卒平居无事，奕博超距，志意无所骋。当是时，中国特不举，设有为虏，孰能御之者？天下百年无水旱兵革，法度致修，人物阜安。以三十年之通制国用，山积水委，汉唐所无，则成太祖之志，臣以谓固在于今日。陛下建学设科，使为士者知兵，颁教立法，使为兵者知战，十有余年，墯慢疲软之气，既复拯矣。而坚甲利兵，羡于四边，偏州小戍，不移而具。臣窃以北道三数者言之，通都要路，一库之藏，足以衣被十万，况济之以大司马之备也。骠骑西征，艑师南略，河隍六城，交州九郡，㱕命内附，而飞挽之烦，不及于边民，此其美古未有也。举事动众，宜百日之费者，今千日之费不忧乏；宜百金之赏者，今千金之赏不忧匮。葢非徒以厚费重赏为得也，要以为前世之所不为者，知今日之能为之而已。顺流建瓴，如风靡草，以临不加彊之虏，此其可取之形五也。兵法曰：形兵之极。陛下亦既知形，则不图而何待。臣请为陛下言所以入胡之䇿。夫欲兴大事，所病者兵不众，食不充。天下之言者，必曰举二十万众，度百日粮，鸣鼔而攻之，以临不加彊之虏。如孟贲之战婴儿，何往而不可入？而臣独计，以谓非胜之难，所以入虏者实难。以樊哙之骁悍，自意得十万之众，足以横行于匈奴，而或者曰。樊哙可斩。夫使好奇之人，不度是非，不量利害，高论而忼慨其言，固甚可喜。然空语无施于实事，则陛下尚谁取之？今臣则不然，举二十万众，度百日粮，非三年经营之不可。借使以国家之盛，一朝而可集，衔枚缚马口，千里奄至，虽计甚秘，而人固有知之者矣。緜十许州塘水之浸，以彼入非易，故我入亦难。阻塞而阵。燕亦起而拒白沟之南。兵虽众。食虽充。非胜不能入也。臣请为陛下効臣之狂计葢㫺者尉陀畔越。汉兵出豫章出会稽。而唐䝉独上书发巴蜀罪人下牂柯以出越人不意。卒擒尉陀。蜀姜维拒劒阁。邓艾乃潜自隂平驰无人之地七百里，卒降刘禅。两人者，若挍之以事而索其情，则皆近乎不知迂直之计。而臣则以谓论越与蜀者，不如是则不可得而入。今虏之势，亦何以异此？

臣请先为楼舩百艘，精甲万人，浮胶东，待渤海而勿发，使大军出次于王畿，声言以十万出瓦桥。瓦桥，敌所备，出亦此，入亦此，在兵法则所谓以正合者也。潜军其东以五万，则自沧趋平州，同时而偕发。潜军其西以五万，则自代趋云州，同时而偕发。平、云非敌之所素备，则沧、代之兵宜易入。两翼偕纵，则燕之东西可扰矣。东军入平州战，且诱以稍西行，附于瓦桥之大军。西军入云州战，且略翺翔乎蔚、朔之间而东以牵制敌势。敌必分军以御云州，然后瓦桥之大军与东军合势而偕入，则涿州新城不战而可収。东军既弃平州，平州备少懈，然后渤海之精甲可以椉闲入平州。平州下，则营、幷举矣。乃间使渤海之师通高丽曰：中国责故地，高丽宜以尔兵从。而析渤海之精甲三千，背道绝险，以径中京之南，缭古北之后，夺关而守之。谨守勿战，虏狼顾自救。然后云州之西军鼓而东，以取易州，而与大军合。吾兵益张，乃稍椉胜逐北，则燕城可围矣。度燕城之大，二十七里而止，一人而守，地六尺，三围之则满卒三万，守地无余。以二十万众顿燕南，攻而围之，若适三万，则是野战以拒虏之大军者，犹十七万也。度虏之大军亦不过二十万，尽燕城之大，而以五万人实之，不能容矣。虏之名统军在燕城者。其所护契丹奚渤海兵马数才满三万。而其曰侍衞在燕城者。骑一万步一万而止。借使臣所闻未实。虏能益之。度燕城之大不过容五万。则既勃蹊矣。而大军相持。伧?未决。其势不相救。以三万锐师济以临冲。云梯之械，并力而急攻。间使张良、陈平不爱千金，从反间以㗖城中臣。虏之子孙，能以祸福喩其众使内附者，许以封侯万户之赏。彼其在虏，或身居将相，而服衣食饮，不免于舆皂之贱。一闻德音，宜有发愤内应，如望并、汾之师者。一人有心，则举燕城之内，其势摇矣。燕城可图，则山前后之地虽未尽复，可徐致也。臣又率臣之意料之，使虏能出上䇿，中国之师始动，虏无空国逆战，亦以二十万拒大军，而更练奇兵，间道它径，反椉我?我。大军远戍深讨，而虏兵出于不意，释燕而自图，则前功一发而尽废。欲勿释耶？而自治未可，安能治人。然而举塞上十许州言之，大军出瓦桥矣。又五万出沧，五万出代，虏亦以其军三析之而应我。沧翼其右，而霸与信安、保定介其间。使坚壁勿战，则虏虽出奇兵，亦必不能入霸。入信安，入保定、代翼其左，而保与广信安肃介其间。使坚壁勿战。则虏虽能出奇兵。亦必不能入保入广信入安肃。何则吾为之守者素也。置是数者。自渤海之东言之。操舟于水。固非虏之所宜便。而其所不当忽。万一可虞。意者其西北之疆乎。㫺唐安禄山以范阳乱。称兵道胡中，犯京兆，不期月耳。臣尝考之图志，则禄山所行，自燕而西，其迹具存，不可不察也。国家方恢复河湟，全秦之力。河湟之所仰。或者思患而豫防之。益全秦之地以待虏之出于不意。如此而已。臣又率臣之意料之。今单于之才。不闻其沈毅雄勇，敢为难制，如冒顿、乌维颉利、突利等辈比者，其左右贤王谷蠡，亦非有如张说所称阙特勒、暾欲谷之徒，超卓过人之才，帖帖然慕中国，学文字，工语言，是口尚乳臭，安知出上䇿哉！虏计出于数者，而皆不能遂，则臣之所料，不过举国兴师，乌合蚁聚而已。使虏先能扼古北口而守之，渤海之舟师无以伺其利，则我东军扼弥老、符家私亭口之右，以西军扼挑峪、紫荆、金坡口之左，使其东西不能出奇，而后大军鼔行而阵以挑其南。虏进不能拒，退无所逃，不力战求胜，则必有内顾自保之心。此在兵法所谓竆宼。臣请勿薄勿逼。缓而持之。置曹王居庸等关而无夺以开其生路。我亦视白沟之南。塘水之浸。所从㱕者狭。何以异于淮阴泜水之传飡东西与北三面薄阻。而背阻塘水。则士卒无所往。其心宜固。当是时。陛下得人如韩信，使椉其会，则攘而扼之于井陉，莫利乎此，顾为陛下将者如何耳。临冲云梯，器械致修，士力致完，以中国之善攻而加不能善守之虏，则二十七里之城而已，何为而不下燕城？下空其积以赏战士。以臣度之，三年可以无飞挽，自京东、西与河朔之列郡，更辇缗榖以实之，临以重臣，列亭障于外，燕可守也。陛下以河湟六城之富，孰与全燕？河湟辽远，城中素空匮，中国且能保而实之，则全燕之富其易守可知也。惟其城郭邑居，耕田作业，文书约束，营阵行伍，无一不出中国之旧。今以中国之法守之，其民宜易安。燕城既守，则凡石氏之故地犹不尽举者，未之有也。虽然，臣犹有说者，则在乎先胜而后战。夫入人之地，欲其不迷，不可以不知地；索人之情，欲其不匿，不可以不明间。地可知，间可明，而军无?锋，则兵不可以交。

有?锋而不较长短，不合外助。则虽多犹寡也。臣请为陛下言所以必胜之道。陛下诚得数十将用之。则何患夫四五者为今之虑。士已知兵。兵巳知战。而臣独过计。以谓今?于班列以将名官者。患未试而巳。夫将欲兴大事。不可以无重臣。重臣君所信。功业已试。可使士卒素附。可使四夷知畏。可使位重德亦重。可使权重威亦重。可使举一军二十万之众。而重臣得其人。军之命定矣。千夫长万夫长。才各不同。则举二十万之军。大吏偏裨二百人而后可也。夫安能皆得重臣者而使之将委之有司之?耶。则天下必有萧何之至明。然后可以知韩信之未试。不然则赵括之易言。不竆天下。几何其不以言而信之。人之才有不能治一妻一妾者。有不能耘三畞之宅者。持筹挟算。擐甲百万。守地千里。翛然不劳乎其间。忘㫺之短也。平居自喜，袒裼而按劒，志如飘风，而闻金鼔之声，失气而死，此人之情也。然则将其可以不试哉！天下之言兵曰微妙者，祖孙吴。然臣以谓是何以异于宋人之遗券，密数其齿，而曰吾富可待，岂不误哉！陛下知人能哲，兴大事，?大将帅，既已得其人矣。凡此，臣不敢议。然臣以谓举二十万众而为之吏者二百人，所试者在此而已。子文之治兵，终朝而罢，不戮一人；子玉之治兵，终日而罢，鞭七人，贯三人耳。然而君子与子文。李广之行军，逐水草不击刁斗；程不识之行军，严斥?，击刁斗自衞，然而士卒乐李广。将之才固不可而一也。孙武之试于吴也，以妇人；孙膑之试于齐也，以上中下马。用之于妇人，用之于驰马，非将之常也。两人者，唯其无所不可用以成功。故卒之武能将吴以入郢，膑能将齐以却魏，岂不用其试哉？骊山之阅，天下擐戎服，以令贤如郭元振几以失军容而诛。而薛讷解琬乃独有不动之军。教使然也。今天下之吏。以将名官握兵柄习军事者。环列于辅郡迨数十人。平居无事。大车驷马洋洋乎国中。与之言兵而不能者几人。若此臣岂敢以为遂乏才哉。凡所以必待试而后可用者，特不敢以能之于平居无事，而信其用之于仓卒扰攘也。陛下知人则哲，能官人，用人之仁去其贪，用人之勇去其㬥，用人之智去其诈，皆得其所以用，则向之四王者，凡可以委之夫将而已。以二十万之军，度百日而后罢，厮役在焉，人日糒二升，则率两日而食，非万石不可。百日则百万，千日则千万，边储不足以给，则不可不权而入之于民。今天下之买爵者，缗钱五千，高得一尉，下乃助教，极矣。为之说者曰：商贾之子孙，不可以揭而加之于民上。此为说者之过也。天下无赖之民，游守不业，计竆力尽者，皆起而为兵，能犯矢石，致头首，有一日之劳，则纡朱怀金，美爵厚廪，往往而加之民上者皆是也，何独至于民而疑之。天下之民，不幸而陷于盗贼，白日杀人而夺之财，亦可弃矣。甚者窜山林，晨夜聚啸，州里为之摇动。其中有一人焉，造利而自言，则赏千金而命之官，未始疑也。则夫商贾之子孙，虽其类则贱，矧未至于盗贼哉？臣请为卖爵，如汉故事，惟勿为郎而已，其余皆可易之以它秩，得比朝籍与京师官，率能入粟于边满三万石者，为之等级以授，事定而止，不过假百人粟可充也。㫺武帝用晁错议，卒弱匈奴，乃臣区区意窃在此，陛下幸听焉，则其详有司可得而讲也。何谓之地？夫四夷之与中国，其土地风俗、刚柔险易之不同，犹之城市之与山林，竝得其宜，各便其欲，未尝同也。百蛮之地，皆阻山负海，远者去王畿数千里，一隅有故，不得已而应，就其近者调之，则兵少不足以用，欲置大军，则病道里之辽，首尾衡决，仓卒不救。设或遂能致之，其土地风俗，皆非国之所习知，萃百万之众而顿绝徼之下，欲深入不可，欲致敌不能，譬之逐兔丛林，遇穴而失。则良鸷逸足。犹翺翔傍徨。虽巧而无所効。其理然也。东南西南群夷。皆绝远致险。论其近而与中国比者。则莫若北胡。古者北胡则本非与中国近且比也。逾塞而北。至于寒露远野。人迹所不至者。乃稍稍屯聚。葢李牧破林胡。虽斥地千里，而胡不能吝。自汉至唐，迄于五代，始侵寻曼衍，?有中国之地。自王畿而言，则白沟之南千里而近耳。置驿十数，则举朔漠之事，十日而传之可闻。城郭邑居汉也，耕田作业汉也，文书约束汉也，营阵行伍，汉也。举山前后之地而言之，无为而非汉者。臣尝披图而观，起白沟，趍燕城，二百里而止居庸、曹王、大安、黍谷、崆峒之山，环抱如箕，而燕城峙其中。自白沟而北，众山而南，燕城之四隅在箕中者，其地如掌。由燕城之三隅，东西与北，众山之塞，川关要害，远者不过四百里，近乃二百里而止。山非不可陟也，水非不可涉也，土地风气水泉百物之产，又非中国之所不习也。徒可徒，骑可骑，车可车，何动而不可图？正可正，奇可奇，伏可伏，何动而不如欲？顾为陛下将者如何耳。何谓明间？夫书生之论，以谓仁义之兵无术而自胜。此臣读孙子，至所谓赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。臣始不信，今乃知之。

夫使仁义之兵无术而自胜，则敌众我寡亦胜，敌彊我弱亦胜，敌实我虚亦胜，敌逸我劳亦胜，敌有备我无备亦胜，而圣人者何事乎？教民七年而后即戎，而其曰不教民战，是谓弃之者，又何用也？夫仁义，王者所以无敌于天下，不得已而去焉。兵可去而去，仁义则不安。至于不得已而用兵，仁义非可忘，而所谓权焉者葢？圣人亦多有之，而未尝去也。孙武无王佐之才，而其言有用于王者之事间，非平日之所宜先也。故非圣智不能用，非仁义不能使，非微妙不能得其实，如此而已。圣君叅之，以获夷狄之心；贤将持之，以制三军之命；士卒获之，以幸封侯之赏；夷狄取之，则四境不能以是一日而安，其理然也。秦得由余而八国宾，燕入秦关而东胡破，汉厚阏氏而冒顿解，唐语突利而颉利疑，此中国之以间胜夷狄者也。韩王信在胡，而匈奴入太原，卢绾居胡而匈奴入上谷，中行说在胡，而汉不得美币市匈奴，以至于唐。突厥以万荣侍子而宼瀛州，囘纥以仆固怀恩而入泾阳，此夷狄之以间胜中国者也。自㫺兵家之用间者，一胜一负，不可得而数。姑以中国夷狄之制胜负者言之，在中国则夷狄忧，在夷狄则中国病，此其理易知，而其事难成，不可不察也。今臣以北胡之势言之，山前后之民，大槩皆思汉并、汾之事。王师在燕，有谋执其帅而降者，诚能得张良、陈平，不爱千金以致内应，犹反掌耳。唐周鼎失沙州，州人胡服而臣虏，岁时祀父母，衣中国之服，号恸而藏之河广武梁。故时城郭未隳，龙支城耋老见唐使者，拜且泣曰：顷从军没于此，朝廷尚念之乎？臣读史书至此，则慨然知燕之地，士大夫之子孙，宜有发愤不辱、飮气南首而望王师者，徒患无以发之耳。以契丹之旧法言之，其得汉人皆仆妾役之，仕宦而显者㱕？见其主如旧礼，杀汉人而以牛马偿之，弗诛也。迨！萧氏乃始徙汉人益北居，而以契丹、奚、渤海之民杂处幽蓟。杀汉人者如杀人之罪，自以谓汉人之子孙可怀矣。然臣度之，燕之人皆谨厚朴茂，世汉种也，终不能胥而胡，白沟、新城崎立而相望，汉之俗良美也，不幸而子孙世世为虏，痿人不忘起，盲者不忘视，势不可矣。天下诚不乏张良、陈平之智，不爱千金，仗社稷之神灵，所麾前移，所指前死，五间俱起，莫知其道，是谓神纪。褁！幽蓟之城，百日而平，使彼粟实，可因而食；使彼粟虚，可因而墟也。地可知，间可明，夫然后合三军之士而表其技且勇者，此之谓?锋。越有君子五千人，秦之鬭士倍于晋，若此，皆?锋也。凡兵尚义而保气，义之所胜愚可明，气之所加柔可彊。人之情，非有钝利之殊也，顾上所以表之者何如而已。一夫当死，市袒裼而不呼，则千人为之失色；童子按劒而先登，则七尺之丈夫，全躯保妻子者，犹为之却也。然则人之情，岂固难知也哉？前有大壑临之，则魄堕而惧，狼顾却踵，则身在平地，夫谁肯举足而蹈其危？使为士卒者知有死之荣，无生之辱，夫然后顾平地不为安，蹈大壑不为惧，则攻何患坚城，战何患坚阵哉？吴起临阵，有一夫不胜其勇，遽前取首而还。吴起曰：虽勇，非吾法也。斩之。吐蕃逼奉天，浑瑊进单骑驰之，挟虏一将跃而出，一军皆噪。臣以为若此者，皆可赏勿诛，而吴起反之，此用兵之过也。锋可?，然而不挍长短，则臣以谓兵不可以交。何则？天下皆以北胡为善用兵。而臣独计胡非能出奇合变。循环无竆也。顾其长在骑射而巳。自图志言之。多马之地。半出于胡。而其能挽弓骑射。葢亦天性使然。赵武灵王变服从胡骑射而凷是以取中山。此其为䇿之得者。非以其所长制其长哉。冒顿控弦百万，白登之围，骍駹骊白各以其方之色，自古以马战，未有如此之盛者也。汉武帝中年锐意马备，阡陌之间，盛或成群，比战数胜，匈奴罢极矣。而其后亦以马少不能复出。则度汉之能，以其长?匈奴，亦在骑不在徒明矣。唐薛延陀不知以所长抗中国，而自恃其数以徒胜，执马者既収，而徒不能复为，卒以取败。胡人自是益自知其短于徒，而中国亦㬥其所长而术制之。比者朝廷置骑射，又教民蕃马，意良而法美矣。而或者民之马虽蕃而未教，故臣以谓置义勇、置保甲，则民马皆可以假而习。

夫马生其水土，则人心可知，然而教训之不安，以之当胡马之新羁，朝夕驰骋乎荆棘斥泽之地，体安而心调者，恐非敌也。陛下诚用臣说，则义勇、保甲之籍于民者，方其教时，皆使之习骑，骑不足，则更借之乎民。马尝入而藉诸官者，番假之，则民力不劳而马不病。不过三年，天下皆可用之马。以是佐军，则汉之战何以易此？虽然，犹有所需者，则外助而已。自㫺为国，未尝不以夷狄制夷狄，其说以谓海滨之蚌鹬两自毙，而后人能幷得之。匈奴方病汉，而乌孙、昆弥亦自以不得与中国通，汉藉乌孙抚诸夷，以孤匈奴之外援。挍尉常惠护五将军兵击胡，而昆弥常力战，为汉军锋，所杀过当，匈奴遂虚。于是丁令攻其北，乌桓入其东，乌孙击其西，而匈奴析其兵，支三敌国以南，与汉争一旦之命，卒以困弱，至于裂五单于，昆弥与有助也。臣尝譬之乡邑之小盗，三人而为辈，则百不得以力擒一人焉。争财而不平，则二人者不制而自弊。何则？其素相知者审也。陛下南面负扆，冠带而朝百夷，四海之内，八荒之外，心有所怀，唯上之所命。迺者高丽折于胡，不敢越辽而西，以効其一日之力于中国。陛下能抚之，至绝海蹈越，绵数千里，而入贡阙廷。陛下嘉纳，遣赐报聘，增美于祖宗之礼。臣闻之，其国见使者至，皆懽喜，拥道自庆，未始获也。彼其折于胡久矣，宜有以逞其志如乌孙、昆弥者，而臣未敢言焉。凡此数者，陛下得一重臣而委之。与在廷一二之士。尝得预闻腹心者。皆可以使之杂而议。然后臣之䇿庶几乎可効也。兵既定。石氏之故地已复。臣请谨封疆严斥?。戒边吏。无得以非中国之地而利丝毫以为功。且示圣人以天下为度。而致诚信以结之。虏虽失燕，知其本中国之旧而不以为吝，中国亦与之讲好，修聘懽，犹㫺时可使如伯氏之夺邑，没齿而无怨言，此百世之计也。臣身未尝为吏，则凡国中之议是非利害，不知其果何从。姑以臣深　所得发于畎亩愤悱之忠而不能以自掩者，献之阙下。陛下好问如虞舜，亦幸择焉。韩愈曰：凡此蔡功，惟断乃成。故臣至此犹愿致其愚者，则曰必行而已。以臣之幼而学，壮而欲行之心，而又幸出于圣人之世，三代之时，以戴非常之治，沐无竆之休，襃衣博带，学古人之事，而名诸生之列。每闻陛下德音，虽在市井草莽，欣喜自幸如第五伦。其所愿伸喙道说，以求补于万一者，岂特此书之所叙而已。然臣窃以谓礼乐为大，而必其所先举者已定，天下晏然，然后礼不制而备，乐不作而洽。区区之愚，葢在于此。臣身贱迹外，其学甚野，辄敢不避鈇质之诛，而冒言其所不当预之事，怀不能忍，愤悱自致，无以异于传之所谓怒鼃，而幸人君之一式。陛下揭日月之光，而蔀屋之幽得以容，则臣疎远之言，庶几乎可采而无罪。若乃安畎亩之贱，而不知圣人之世，三代之时，非常之治，无竆之休，亲逢之会为难遭，则臣之伥伥，不出门庭，其失时亦极矣。伏惟陛下万机之闲，一畱神听焉。天下幸甚！天下幸甚！臣无任俯伏待诏激切之至。臣补之诚惶诚恐，谨昧死再拜。济北晁先生鸡肋集卷第二十四。