明违理二初斥非二初约有为无漏无因破

明违理二初斥非二初约有为无漏无因破

若唯始起有为无漏无因缘故应不得生有漏不应为无漏种勿无漏种生有漏故许应诸佛有漏?生善等应为不?等种。有为无漏?，谓四智菩提淸浄法界，乃是了因所了，可非种生？四智菩提，生因所生，生必有种。若无夲有无漏种子，为因缘故，则不得生应一切有情，汞不?佛。有漏下破救，前始起家救云：闻浄法界等流正法，所起闻熏，??此闻熏，为无漏种。破云初闻?，?是有漏心，不应为无漏种。若有漏种，生无漏法，应无漏种，可得生有漏法。是以云勿无漏种生有漏故。若许则应諸佛复生有漏，而善等应为不善等种。开?云：若唯新熏无本有?，上品无漏无记第八。此上二类无新熏理。又无本有，从何种生？唯新熏者，不尽此理。未登地以前，资粮加行位中，所有闻思修慧，俱属有?善，但可为增上缘，助彼无漏种子，令渐增长，非可作因缘也。如下文云：后胜进位，熏令增长无漏法起，以此为因。