○次释无表二初破实有

○次语表二初破实有 语表亦非实有声性，一刹那声无诠表故，多?相续便非实故，外有对色前已破故。初句?破

○次释二初明二色非实有二初正明二初释有表

○次明种实有二初正释 虽非一异而是实有假法如无非因缘故。此断定实有。谓此之种子，虽与本识及所生果，非

○次破二初正破二初破?无记 不应是?或无记性诸善定中无此事故余?无记心必有心所故不应厌善起?等故非求

二初身表二初破实有三初反征 此非实有。所以者何？且身表色若是实有，以何为性？

○次释无痴二初正释 云何无痴于诸理事明解为性对治愚痴作善为业。于诸谛理，及诸实事，明解了知，而为自性

○次答释二初对破 若有因时已有后果果既本有何待前因因义既无果义?有无因无果岂离断常？若谓因现有时，己

○次破表无表色二初征 表无表色，岂非实有？。言表无表色?，表?表彰，有形相可见故。无表则反此，?身口

○次别释二初释前二二初别释二初无贪 云何无贪于有有具无著为性对治贪著作善为业。淸凉云：有谓后有三有，

○次破二初正破二初约无熏?义破 彼执非理无熏?故谓彼自类既无熏?如何可执前为后种？谓种必由熏?生长，