○次教理证?二初征

○次師二種各二 有義此釋不應正理悔眠亦有?浄二故應説如前諸?心所有是煩惱隨煩惱性此二各有不善無記或復

○次破餘二 一部一品結法斷時應得餘部餘品擇滅一法緣闕得不生時應於一切得非擇滅執彼體一理應爾故。部謂部

○次?心二乗 或二乗位?趣大?爲證法空地前亦起九地所攝生空無漏彼皆菩薩此根攝故菩薩見道亦有此根但説地

次二法不定 若比丘，?女人在露現?，不可作婬?坐，作粗惡語。有住信優婆?，於二法中一一法說，若僧伽婆

○次二取?氣 相見名色心，及心所本末，彼取皆二取，攝彼所熏?。親能生彼本識上功能，名二取?氣。此顯來

○次二利行 復有二種，謂利自他。所修勝行隨意樂力，一切皆通自他利行。依别相説，六到彼岸菩提分等，自利

○次通二取妨 然有處説執爲冣勝名爲見取執能得浄名戒取?是影略説或隨轉門不?如何非滅計滅非道計道説爲邪

○次判屬二緣 前二?氣與生死苦爲增上緣，助生苦故。第三?氣朢生死苦能作因緣，親生苦故。