万峰剖石老和尚六十寿序

万峰剖石老和尚六十寿序

吾闻道德髙妙者，如髙山大川。其岩岩峻极，固不骞不崩也；其汪汪万顷，固澄之不淸，淆之不浊也；其嶷然孤峙，固足以填末俗而砥狂澜也；其无为自化，固足以润众生而济群品也。此即儒者之所谓悠久无息，而释氏之所称万刦常住者也，其人也。固将同金石不朽天壤齐寿矣。而可以人世之年岁寿命颂之乎。虽然天人之际。未有不相符者。吾故于圣恩大和尚剖师之寿。而有味其言之也。吾师之踞法王座而弘法者。阅二十年矣。宗风愈振。大道益弘。奔走天下殆无宁晷。每一岁中。其来往叅印于吾师会下者。不下数千人。凡得吾师之片言片偈。而沛法雨于火宅。炳心灯于昏衢者。不知其万亿矣。则吾师之开甘露门。而暜济德遍天下。譬如湖海涵养万物。而莫能名其德也。?教凌夷。世当末法。无论蚩蚩氓俗。沉沦黑业。往而不返，即方袍圆顶，居然衲子。然大都寄迹浮屠，匿其瑕玷。而天下之所称善知识者，又竞蓄异流，以为奇货，无不罗为法嗣，升之座端。末流披猖，一至于此。故佛法至今日而称极盛正极衰也。吾师心独悯之，门墙髙峻，鉴别精严，非其人不传，非其伦不收也。其衞道之严，荷道之重，髙

型峻范，金科玉律，有非诸方之所可及者。禅者又以语言文字相髙，举世若狂，无所底止。苟一影掠机锋，拾人牙慧，辄复?费木灾，汗牛?栋。然䆒其归著，正如蛙鸣蜩沸，靡有窥于半班，曾未得其一指。师叹曰：续佛慧命，传佛心印，固自有在，安用此喋喋而呫呫夸多鬬靡为也？于是铲其书不传，惟以躬行实履为诸方表率。故屹䜿湖滨，隐若敌国。海内缁素，咸望万峰片地，为浊世之化城，而迷涂之觉海，奔凑如骛，络绎如织。一见吾师，皈礼顶戴，畏爱兼抱，以为此古佛再来也。如是者二十二年于兹矣。夫此二十二年中，天下之禅林法席，或毁于兵火，或坏于风波，或同大慧之婴难，而命如悬丝。而吾师法席之盛，甲于天下二十二年之久，而天下逺近，无一

间言，即极天下抗暴难驯之物，不可理蓄者，一至吾师之前，无不若崩厥角，欢喜赞叹而去矣。岂非衞道之严，荷道之重，一以躬行实履之所致欤？昔人之所为叹髙山仰止者也。夫春秋二百四十年之间，文武之道几坠于地，故天笃生尼圣以挽维而振起之。意者今竺乾之教似盛而衰，亦将有坠地之忧，故笃生吾师以挽维而振起之乎。余于甲申孟陬，从先文靖公入万峰谒师，先文靖命余叩首关前，执弟子礼。是时始识师，今已十四年矣。俯仰十四年，世界陵谷，一家菀枯，悬隔变迁，宁异霄壤。而吾师之所以勤勤恳恳耳提而面命于枋者。固十四年如一日也。枋固驽下。根器浅劣。不能有所自得。以傅吾师之弘期。然心窃感师之教诲我无已而十四年如一日也。丁酉之夏。值吾师周甲之庆。贫无以为吾师寿。于是画邓尉十景。复为文以冠之。以稍抒积愫焉。客曰。吾闻师之寿也，天下宰官长者，以及都人士女，率倾?倒箧，布金辇粟，以为升恒之祝。而子独以区区笔墨为寿，既愧头目之捐施，复异宝璎之供养，子何为者？余曰：不然，吾师道德髙妙，正所谓如髙山大川者也，固将与邓尉湖山长存天地之间。吾故画五湖二堰之汪洋。群峰列岫之崒?。皆所以举似吾师而为形容。亦以长存于天地间也。岂可以寻常布金辇粟同日而语乎。晋金陵瓦官寺初置。朝贤喜施无过十万。而顾恺之独以画维摩一躯。施满百万。然则安知余之所为区区笔墨者，不侈于布金辇粟哉。吾师固笑而颔之也。