吕氏家塾读诗记卷第十三

吕氏家塾读诗记卷第十三

陈

郑氏诗谱曰：陈者，大皥虙牺氏之墟，帝舜之胄，有虞阏父者，为周武王陶正。武王赖其利器用与其神明之后，封其子妫满于陈，都于宛丘之侧，是曰陈胡公，以备三恪，妻以元女大姫。其封域在禹贡豫州之东，其地广平，无名山大泽，西望外方，东不及明猪。大姫无子，好巫觋祷祈、鬼神歌舞之乐，民俗化而为之五丗，至幽公，当厉王时，政衰，大夫淫荒，所为无度，国人伤而刺之，陈之变风作矣。○苏氏曰：陈之变风，其原出于大姫。盖列国之风，皆有所自起。方周之盛时，王泽充塞，其善者笃于善，不善者以礼自将，亦不至于恶。其后周德既衰，诸侯各因其旧俗而増之，善者因善以入于恶，而不善者日以益甚。故晋以尧之遗风为俭不中礼，陈以大姫之余俗为游荡无度，亦理势然也。

宛丘，刺幽公也。淫荒昬乱，游荡无度焉。子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。李氏曰：子称幽公也。○毛氏曰：汤，荡也。四方髙中央下曰宛丘。○朱氏曰：言此人游荡于宛丘之上，信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也。

汤虽训荡与径，斥为淫荡者，辞气缓急犹不同。洵有情兮，而无望兮，从容不迫而讽切之者深矣。坎其击鼔，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。毛氏曰：坎坎，鼔声。○朱氏曰：值，遇也。○尔雅曰：鹭，舂鉏。○毛氏曰：鹭，鸟之羽，可以为翳。○朱氏曰：言无时不遇其出游而舞于是也。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。毛氏曰：盎谓之缶。翿，翳也。○尔雅翿作纛。宛丘三章，章四句。东门之枌，疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟㑹于道路，歌舞于市井尔。

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。毛氏曰：枌，白榆也。栩，杼也。东门，宛丘，国之交㑹，男女之所聚。子仲，陈大夫氏。○张氏曰：婆娑不必是舞，但裴徊翶翔之义，士大夫之子不得过市。今也遨游于市井中谷，旦于差南方之原，不绩其麻，市也婆娑。毛氏曰：谷，善也。○郑氏曰：差，择也。绩麻者，妇人之事也。○范氏曰：市所以易货聚民，而妇人废其纺绩，于此乎婆娑。○欧阳氏曰：子仲之子，常婆娑于国中树下，以相诱说，因道其相诱之语曰：当以善旦，期于国南之原野。下章又述其相约以往：○释文曰：差，韩诗作嗟。○董氏曰：说文引诗作市也。媻娑，媻，古文作婆字。谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。毛氏曰：逝，往也：○郑氏曰：越，于。鬷揔也○毛氏曰：迈，行也。荍，芘芣也。○孔氏曰：男女揔集而行，往所㑹之处。○郑氏曰：男女交㑹而相说。曰：我视女之颜色，美如芘芣之华然。女乃遗我一握之椒。交情好也。

东门之枌三章章四句衡门，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。毛氏曰：衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。泌，泉水也。○朱氏曰：洋洋，水安流广长之貌。○欧阳氏曰：衡门

虽浅陋，亦可以游息于其下。泌水洋洋然，阅之而乐，则亦可以忘饥。言陈国虽小，苟有意于立事，则亦可以有为。○释文曰：乐，旧作乐晚，诗夲有作?。

岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？

山隂陆氏曰：里语曰：洛鲤河鲂，贵于牛羊。则鲂鲤乃鱼之美者。○郑氏曰：齐，姜姓。○欧阳氏曰：其首章既言虽小，亦有可为。其二章、三章则又言何必大国然后可为，譬如食鱼者，凢鱼皆可食。若必待鲂、鲤，则不食鱼矣。譬如取妻，诸姓之女皆可取，若待齐、宋之族，则不取矣。是首章之意，言小国皆可为。而二章、三章言大国不可待而得。

岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？郑氏曰：宋，子姓。衡门，三章，章四句。

东门之池，刺时也。疾其君之淫昬，而思贤女以配君子也。

永嘉郑氏曰：观齐鸡鸣之诗，其相警戒之言，则闺门之奥，?歌晤言，固足以浸渍其君之心，而革其恶。此东门之诗，所以思贤女也。东门之池，可以沤麻。彼美淑姫，可与晤歌。毛氏曰：池，城池也。沤，柔也。○董氏曰：周姫姓陈，因元女以封，故诗人犹言淑姫。孔氏以姫姜为妇人美称，于书无所考。○郑氏曰：晤，犹对也。言淑姫冝与对歌相切化也。○苏氏曰：陈君荒淫无度，不可告语，故其君子思得淑女以化之于内。妇人之于君子，日夜处而无间，庶可以渐革其暴。如池之沤麻，渐渍而不自知也。

东门之池，可以沤纻。彼美淑姫，可与晤语。

陆氏草木䟽曰：纻亦麻也，宿根在地中，至春自生，不歳种。

东门之池，可以沤菅。彼美淑姫，可与晤言。

孔氏曰：菅，茅属，柔忍冝为索，沤乃尤善。菅者，巳沤之名，未沤则但名为茅也。

东门之池三章章四句。

东门之杨，刺时也。昬姻失时，男女多违。亲迎女犹有不至者也。

东门之杨，其叶牂牂。昬以为期，明星煌煌。毛氏曰：兴也。牂牂然，盛貌。○郑氏曰：亲迎之礼以昬时。○朱氏曰：明星，启明也。煌煌，大明貌。东门，盖此人亲迎之所，以其所见起兴曰：东门之杨，则其叶牂牂矣。昬以为期，而明星煌煌矣。○毛氏曰：昬以为期，明星煌煌。期而不至也。

东门之杨，其叶肺肺。昬以为期，明星晢晢。毛氏曰：肺肺，犹牂牂也。晢晢，犹煌煌也。

东门之杨二章，章四句。

墓门，刺陈佗也。陈佗无良师传，以至于不义，恶加于万民焉。

陈氏曰：此诗虽以刺佗，乃是?旧之贤者，备见始末。追咎先君不能为佗置良师传，致有弑逆之事也。

墓门有?斧，以斯之夫也不良，国人知之。知而不巳，谁昔然矣。

毛氏曰：兴也。墓门，墓道之门。斯，析也。幽间希行，生此?薪，维斧。可以开析之。○苏氏曰：夫，陈佗也。○程氏曰：人情不修治，则邪恶生，犹道路不修治，则荆?生，故以兴焉。墓门有荆?，则当以斧斤开析之。佗才不善，冝得贤师良传以道义辅正之。今夫也不良，众皆知之而不去，自昔谁如是乎？此追咎自佗㓜小，不择师传，致成其恶。谁昔然矣，犹云从来谁如是乎？墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，顚倒思予。

毛氏曰：鸮，恶声之鸟也。萃，集也。讯，告也。○程氏曰：前章言有?，言佗之不善。后章言有梅，深咎辅导之使然。梅，美木。虽美木生墓门荆?荒芜之处，则恶鸟萃矣。虽有良心善性与不善人处，则恶归矣。○朱氏曰：夫也不良，则有歌其恶以讯之者矣。讯之而不予顾，至于顚倒，然后思予，则岂有所及哉？亦追咎之辞也。

墓门，幽深之地，兴其恶也。墟墓之间，荆?最难去，非用斧不足以除之。佗之恶大矣，非严师传痛棓击之，亦莫能去其恶也。墓门有梅，有鸮萃止，言佗之性质本非恶，为师传所累也。左传载佗劝陈侯许郑平，亲仁善邻之言，中于事理，盖非昬愚者。陈侯不许，卒见侵伐，既而徐思佗言，复与郑和。遣佗往郑涖盟。佗与郑伯盟，㰱如忘泄。伯料其必不免。考其歳月，镵数年尔，而蛊惑变坏如是。此诗人之所伤也。墓门二章章六句。

防有鹊巢，忧镵贼也。宣公多信镵，君子忧惧焉。防有鹊巢，卭有㫖苕。谁侜予美，心焉忉忉。

毛氏曰：兴也。防，邑也。卭，丘也。○孔氏曰：鹊畏人而近人，非邑有树木，则鹊不巢。○郑氏曰：旨，羙也。○毛氏曰：苕，草也。侜，张诳也。○朱氏曰：忉忉，忧劳之貌。○欧阳氏曰：镵言惑人，非一言一日之致，必由积累而成。如防之有鹊巢，渐积构成之尔。又如苕饶蔓引，牵连将及我也。○程氏曰：侜，谓诪张迂回。诬罔人者，必迂曲以致其恶。予美心所贤者，忧谗诬。贤，善也。中唐有甓，卭有旨鹝。谁侜予美，心焉惕惕。

毛氏曰：中，中庭也。唐，堂涂也。甓，令适也。鹝，绶草也。○程氏曰：惕愓惧也。○欧阳氏曰：中唐有甓，非一甓也，亦以积累而成绶草，杂众色以成文，犹多言交织以成惑。义与具锦同。○董氏曰：鹝，旧作?。说文引诗亦为?。

防有鹊巢二章，章四句。月出，刺好色也。在位不好德，而说美色焉。月岀皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

毛氏曰：兴也。皎，月光也。○孔氏曰：佼好之人。○朱氏曰：窈，幽逺也。纠，愁结也。○毛氏曰：悄，忧也。○朱氏曰：当月岀之时，而思佼人之好，欲一见之，以舒窈纠之情而不可得，是以为之劳心悄然也。○释文皎作皦，曰：本又作皎。月岀皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。

董氏曰：皓，月光。○苏氏曰：懰，好也。○朱氏曰：懮受，忧思也。○王氏曰：慅，言不安而骚动。○释文懰作。刘曰：夲又作懰。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。董氏曰：照月光之被物。○苏氏曰：燎，明也。○朱氏曰：夭绍，纠紧之意。○王氏曰：惨，言不舒而幽愁。

此诗用字聱牙，意者其方言欤。月岀三章，章四句。株林，刺灵公也。淫乎夏姫，驱驰而往，朝夕不休息焉。胡为乎株林，从夏南。匪适株林。从夏南。

毛氏曰：株林，夏氏邑也。夏南，夏徴舒也。驾我乗马，说于株野。乗我乗驹，朝食于株。郑氏曰：说，舎也。马六尺以下为驹。○释文驹作骄，曰：音驹。沈云：或作驹字，是，后人改之。皇皇者华篇内同。首章郑氏文义皆善，但不当以为灵公觗拒之辞。彼相戏于朝，犹不知耻，亦何觗拒之有？盖国人问灵公胡为乎株林而从夏南乎？诗人则为之隐曰：灵公非适株林，从夏南，乃他有所往尔。然而驾我乗马，则舎于株野矣。乗我乗驹，则又食于株矣。虽欲为之隐，亦不可得也。株林二章章四句。泽陂，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。

王氏曰：东门之枌，宛丘之应也。泽陂，株林之应也。

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。

毛氏曰：兴也。○董氏曰：传曰：泽，水之钟也。○毛氏曰：陂，泽障也。○说文曰：蒲者，似莞而?，有脊，滑柔而温。○毛氏曰：荷，芙蕖也。○郑氏曰：寤，觉也。○毛氏曰：自目曰涕，自鼻曰泗。○孔氏曰：目涕鼻泗，俱下滂沱然。○苏氏曰：妇人之色，如蒲荷之美，思而不见，故忧伤涕泗也。○孔氏曰：樊光注尔雅引诗有蒲与茄。

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

毛氏曰：蕳，兰也。○苏氏曰：卷，好也。○毛氏曰：悁悁，犹悒悒也。彼泽之陂，有蒲菡蓞。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

毛氏曰：菡蓞，荷华也。○李氏曰：俨者，容貌俨然也。○朱氏曰：辗转伏枕，卧而不寐，思之深且乆也。

变风始于鸡鸣，终于泽陂。凢一百二十八篇，而男女夫妇之诗四十有九，抑何多耶？曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之夲，万事之先也。正风之所以为正者，举其正者以劝之也。变风之所以为变者，举其不正者以戒之也。道之升降，时之治乱，俗之污隆，民之死生，于是乎在。录之烦悉，篇之复重，亦何疑哉！泽陂三章，章六句。

陈国十篇，二十六章，百二十四句。吕氏家塾读诗记卷第十三。