有无有是处

有无有是处

心生故法生者，法无自体。法生故心生者，心无自体。既云生故，生则随所合处心则随有。亦云灭故，灭则随所离处心则随无也。况乎思惟之心，随縁则生灭?然，縁散则俱不可得。?思惟不可得者，?得有处？故世尊以体之有无为难。心之与法，惟有其名，本无自体，无体而能合，则十九界与七尘合矣。何也？以界惟十八，尘只有六。若以十九界与七尘合，徒有其名，而实无体，无体故不能合也。若必有体，则汝试揣其内外。内出则还见身中，外入则先合见面。阿难复解云：我言心随有者，心只有知，非谓有见。何也？见是其?，心知非?，为见非义。世尊难云：若?能见，秪如汝在室中，先云戸牖开豁得远曕见，岂是门能见耶？死者?存，既不能见，则见性何?属?？问曰：死人之?不能见者，同彼室中之人。前云心在身中，世尊何以不许？答曰：人与室逈然可别，心与?将何以分？岂不见，下文云：一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明心中所现之物。又曰：空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。故以一体多体徧及不徧，微细推验，皆无处所。则知从前妄认内外等见可以消矣。