一切大众所问品第五之二

一切大众所问品第五之二

?时，佛告文殊师利：“有因缘故，如来于此说有余义。又有因缘，诸佛如来而说是法。时王舍城有一女人名曰善贤，还父母家，因至我所，归依于我及法、众僧，而作是言：‘一切女人势不自由，一切男子自在无碍。’我于?时知是女心，?为宣说如是偈颂。文殊师利！善哉，善哉。汝?能为一切众生问于如来如是密语。”

文殊师利?说偈言：

“一切诸众生，皆依飮食存；

一切有大力，其心无嫉妬；

一切因飮食，而多得病苦；

一切修净行，而得受安乐。

“如是，世尊！?受纯陀飮食供养，将无如来有恐怖耶？”

?时，世尊?为文殊而说偈言：

“非一切众生，尽依飮食存；

非一切大力，心皆无嫉妬；

非一切因食，而致病苦；

患非一切净行，悉得受安乐。

“文殊师利！汝若得病，我亦如是应得病苦。何以故？诸阿罗汉，及辟支佛、菩萨、如来，实无所食，但欲化彼，示现受用无量众生所施之物，令其具足檀波罗蜜，拔济地狱、畜生、饿鬼。若言：‘如来六年苦行，身羸痩。’者，无有是处。诸佛世尊独拔诸有不同凡夫，云何而得身羸劣耶？诸佛世尊精勤修?获金刚身，不同世人危脆之身。我诸弟子亦?如是，不可思议、不依于食。一切大力无嫉妬者，亦有余义。如世间人，终身永无嫉妬之心而亦无力。一切病苦因食得者，亦有余义。亦见有人得客病者，所谓剌剌、刀、劒、矛、矟。一切净行受安乐者，是亦有余。世间亦有外道之人，修于梵行，多受苦恼。以是义故，如来所说一切有余，是名如来非无因缘而说此偈，有因缘故说。昔日于此忧禅尼国，有婆罗门名羖羝德，来至我所欲受第四八戒斋法。我于?时为说是偈。”

?时，迦叶菩萨白佛言：“世尊！何等名为无余义耶？云何?名一切义乎？”

“善男子！一切者，唯除助道常乐善法，是名一切，亦名无余。其余诸法，亦名有余亦名无余，欲令乐法诸善男子知此有余及无余二义。”

迦叶菩萨心大欢喜，踊跃无量，前白佛言：“甚竒，世尊！等視众生如罗睺罗。”

?时，佛赞迦叶菩萨：“善哉，善哉。汝?所见微妙甚深。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！唯愿如来说是大乗大涅槃经所得功德。”

佛告迦叶：“善男子！若有得闻是经名字，所得功德非诸声闻、辟支佛等所能宣说，唯佛能知。何以故？不可思议，是佛境界。何况受持、读诵、通利、书写经卷？”

?时，诸天、世人及阿修罗?于佛前?口同音而说偈言：

“诸佛难思议，法、僧亦?然，

是故?劝请，唯愿小停住。

尊者大迦叶，及以阿难等，

二众之眷属，且待须㬰至；

并及摩伽主，阿阇世大王，

至心敬信佛，犹故未来此。

唯愿于如来，小垂哀愍住，

于此大众中，断我诸疑网。”

?时，如来为诸大众而说偈言：

“我法最长子，是名大迦叶；

阿难勤精进，能断一切疑。

汝等当谛观，阿难多闻士，

自然能解了，是常及无常；

以是故不应，心怀于忧恼。”

?时，大众以种种物供养如来。供养佛巳，?发阿耨多罗三藐三菩提心，无量无边恒河沙等诸菩萨辈得住初地。

?时，世尊与文殊师利、迦叶菩萨及以纯陀而受记别。受记别巳，说如是言：“诸善男子！自修其心，慎莫放?。我?背疾，举体皆痛。我?欲卧，如彼小皃及常患者。汝等文殊当为四部广说大法。?以此法付嘱于汝；乃至迦叶、阿难等来，?当付嘱如是正法。”?时，如来说是语巳，为欲调伏诸众生故，现身有疾，右胁而卧，如彼病人。