○次师非慧四初正明有体轻识古籍关注2024-02-07 05:53○次师非慧四初正明有体 有义无痴非?是慧别有自性正对无明如无贪?善根摄故论说大悲无?痴摄非根摄故。无痴非慧，别有自性，正对愚痴，例如无贪无?善根摄故。各别有体，此亦应然。瑜伽论说，诸佛大悲，无?痴摄，不言悲是慧根摄故。无痴能摄大悲，岂?是慧？文见五十七卷中。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次師非慧四初正明有體○次師非慧四初正明有體 有義無癡非?是慧别有自性正對無明如無貪?善根攝故論説大悲無?癡攝非根攝故。無○四斥次师非○四斥次师非 若离烦恼无别惛沉相不应别说障毘钵舍那故无堪任非此别相。斥云既别障观，心有别体，不应以?○次釋二初明二色非實有二初正明二初釋有表○次釋二初明二色非實有二初正明二初釋有表○次料简二初师?慧○次料简二初师?慧 有义无痴?慧为性集论说此?教证智决择为体生得闻思修所生慧如次皆是决择性故此虽?慧○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简 ?等转识有间有转非徧恒时能持身命谓无心定熟眠闷绝无想天中有○次释二初明二色非实有二初正明二初释有表○次释二初明二色非实有二初正明二初释有表○次灭尽定四初正释定体○次灭尽定四初正释定体 灭尽定?谓有无学或有学圣巳伏或离无所有贪上贪不定由止息想作意为先令不恒行恒行○次师四受俱二初斥前非○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。○次破斥二初正破二初明诸句体非实有八初破○次破斥二初正破二初明诸句体非实有八初破○次明识所?相非极微?二初正明○次明识所?相非极微?二初正明 然识?时，随量大小，顿现一相，非别?作众多极微合?一物。：谓五识?色点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
