○次破二初以语行对破轻识古籍2024-02-07 05:45○次破二初以语行对破 若?语行?伺灭时语应不灭而非所许。若如汝谓,身行灭时,而身犹在,例心行灭,而心不灭,亦应语行?伺灭时,语亦不灭。然灭定有语,汝非所许。以此推之,故不应将心行,例同身行也。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次破二初以語行對破○次破二初以語行對破 若?語行?伺滅時語應不滅而非所許。若如汝謂,身行滅時,而身猶在,例心行滅,而心轻识古籍-繁体0○次破二初正破○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若轻识古籍-繁体0○次破二初正破二初破?無記○次破二初正破二初破?無記 不應是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應厭善起?等故非求轻识古籍-繁体0○次破二初破因微○次破二初破因微 彼亦非理。所以者何?所執極微若有方分,如蟻行等,體應非實;若無方分,如心、心所,應轻识古籍-繁体0○次破二初正破二初約無熏?義破○次破二初正破二初約無熏?義破 彼執非理無熏?故謂彼自類旣無熏?如何可執前爲後種?謂種必由熏?生長,轻识古籍-繁体0○次破三初正破○次破三初正破 彼説不然,心等取境由作意故,諸聖敎説作意現前能生識故,曾無處説由欲能生心心所故。謂:轻识古籍-繁体0○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受轻识古籍-繁体0○次斥破二初破領俱觸三初正破○次斥破二初破領俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境,決不以俱生觸,而爲所緣也。轻识古籍-繁体0○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過失非預流等得有斯事寜可以彼例此菩薩?救云:地上菩薩,爲轻识古籍-繁体0○次破?心二初叙○次破?心二初叙 有説:此定體?是心,經説爲心學,心一境性故。謂:定體?是心,非别有體。何??經説三轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报