夷齐谏武王论

夷齐谏武王论

或曰：武王伐商，伯夷、叔齐谏之而不用。商乱已平，天下宗周，夷、齐耻之，遂去，隐乎首阳之山。且曰：义不食周粟，而终以饿死，有诸否乎？曰：有之。曰：然则孔子以夷、齐为贤，武王其非耶？曰：夷、齐固贤矣，而武王不非也。夫以纣之不道，不可不伐者也。惟武王能将天命取而伐之，易昏以明，使四海赤子得脱虎口而乳慈母，君子称之曰：顺乎天而应乎人。又曰：武尽美矣，此胡可非耶？推夷齐之心，以为臣伐君，葢甚逆之道。使君非纣不当伐也，臣非武王不可伐也。后世有乱贼之臣，必将曰：武王圣人也，而伐纣，当年无一人非之者。是则臣伐君乃圣人之教，其于篡夺窃取，将多有之。故扵武王杖钺，指商之初，叩马陈谏，以明君臣之分。既不从，则又耻而去之，虽饿死不悔。期扵杀身，以愈后世之乱，使后世之人皆曰：武王之伐商当也，而夷齐犹非之。是则伐君者乃臣子之深罪，虽有篡夺?取之志，将逡巡而不敢发。夷齐之心。葢如是，初不以武王为非也。不然，谏而不入，胡不死之，以示争切之心，以开武王之惑，以见纣之决不可伐。乃扵有商既亡之后，空自饿死，何益耶。且学者之所取信，不惟孔孟耶。孔子尝言夷齐之无怨矣，使其羞谏君之不用，至扵不食而死，且不为怨乎？孟子曰：伯夷避纣，居北海之濵，以待天下之清。其所以避纣而待天下之清，岂无望乎易纣以清者。予是以知夷、齐之心，初不以武王为非也，而谏之，是欲以愈后世之乱也。武王之扵，纣不得不伐；夷、齐之扵，武王不得不谏。非武王无以戡乱扵一时，非夷齐无以救乱扵万世。予故曰夷齐贤而武王不非也。或曰：议者以伯夷之谏无有也。其所不与伐商者葢二老。春秋已髙。自海濵趍文王之都逺，计数千里。自文王之兴，至武王之世，岁亦不下十数。意伯夷欲归西伯而志不遂，乃死扵北海。又意其死扵道路，又意其至文王之都，不及武王之世而死。此有诸乎？曰：无之。此非折中之言，无稽之论也。夫伯夷之与太公，俱称大老，年相若也。伯夷处北海，而太公处东海，地相似也。若曰伯夷之志不遂，此固无所征信。若曰死扵道路，则太公疑亦不能至文王之都。若曰岁乆而死，则太公疑亦不及武王之世。此实无稽之论，非折中之言也。论语曰：伯夷、叔齐饿于首阳之下。春秋左氏传曰：武王伐商，迁九鼎于洛邑。义士犹或非之。噫使二书不出于孔氏之门人。其可也。若其书果足传，则或人之言，吾不敢听。