?二示如来随自通说

?二示如来随自通说

尔时大慧白佛言：世，?若外道世论种种句味因譬庄严，无有自通，自事计著?。世?亦说世论，为种种?方诸来会众天人阿修?，广说无量种种句味，亦非自通邪？亦入一切外道智慧言说?耶？佛告大慧：我不说世论，亦无来去，唯说不来不去。大慧！来??聚会生，去?散坏。不来不去?，是不生不灭。我所说义，不堕世论?想?中。所以?何？谓不计著外性非性，自心现处，二边?想所不能转。相境非性，觉自心现，则自心现?想不生。?想不生?，空无相无作，入三脱门，名为解脱。世?亦?为?方诸来会众，及天人八部，广说本事部，或本生部，未曾有部，皆广说无量因缘句味，故疑如来亦说世论也。不知如来所说因缘，皆为自通缘起，或?世谛，说第一义谛，而人不知，惑为世谛耳。世?于此总不明说，但曰我不说世论，亦不言所说何事为非世论。则知如来现前一切言说，皆非世论也。又曰，亦无来去，以?方诸来会众，似有来去，如来?于自通现量第一义中，?捷指示，故曰唯说不来不去。则知一切众生，不达现前境界，于自心现量?想计著，以为实有来去，故复诏曰：来??聚会生，去?散坏，此乃生灭。不来不去，是不生灭。以明我所说义，不堕世谛?想?中也。如来自通，住自心现量，见一切外性非性，非有无二邉境界所能囘转，处人天中，随自境界，说有三世。人谓如来说于三世，而如来实无三世，说有三乘人天。人谓如来说于三乘人天，而如来实无三乘人天。随世顚倒，说有三世，说有三乘人天，为欲众生达自宗通，得如来随自境界，不由言说，故复丁?告语曰：觉自心现，则于自心所现，?想不生。?想不生?，空无相无作，入三解脱门，名为解脱也。此三解脱门，于觉自心量本有三昧，极为相应，如来所为再三提命也。