大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六

?天竺沙门般剌?帝译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事淸河房融笔受

?时，观世音菩萨?从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆?我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

“世尊！由我供养观音如来，?彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊！若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱；若诸有学寂静妙明胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱；若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱；若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱；若诸众生欲心明悟，不犯欲尘欲身淸净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱；若诸众生欲为天主统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就；若诸众生欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就；若诸众生欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就；若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就；若诸众生爱统世界保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就；若诸众生爱生天宫驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就；若诸众生乐为人主，我于彼前现人王身而为说法，令其成就；若诸众生爱主族姓世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就；若诸众生爱谈名言淸净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就；若诸众生爱治国土剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就；若诸众生爱诸?术摄衞自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就；若有男子好学出家持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就；若有女人好学出家持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就；若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就；若有女子五戒自居，我于彼前现优婆?身而为说法，令其成就；若有女人内政立身以修家国，我于彼前现女主身及国夫人命妇大家而为说法，令其成就；若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就；若有处女爱乐处身不求侵㬥，我于彼前现童女身而为说法，令其成就；若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就；若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就；若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就；若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就；若阿修?乐脱其伦，我于彼前现阿修?身而为说法，令其成就；若紧??乐脱其伦，我于彼前现紧??身而为说法，令其成就；若摩呼?伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼?伽身而为说法，令其成就；若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就；若诸非人有形无形、有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。

“世尊！我?以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心，获十四种无畏功德：一者由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声?得解脱；二者知见旋?，令诸众生设入大火火不能烧；三者观听旋?，令诸众生大水所漂水不能溺；四者断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼不能害；五者熏闻成闻，六根销?同于声听，能令众生临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无揺动；六者闻熏精明明徧法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、?刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单?等，虽近其?目不能視；七者音性圆销，观听返入离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著；八者灭音圆闻徧生慈力，能令众生经过险路贼不能劫；九者熏闻离尘色所不劫，能令一切多婬众生远离?欲；十者纯音无尘，根境圆融无对所对，能令一切忿恨众生离诸?恚；十一者销尘旋明，法界身心犹如瑠璃?彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿顚迦永离痴暗；十二者融形?闻，不动道塲涉入世间，不壊世界能徧十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男；十三者六根圆通，明照无二含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘宻法门受领无失，能令法界无子众生，欲求女者诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女；十四者此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙?修法垂范，教化众生随顺众生，方便智慧各各不同，由我所得圆通本根发妙耳门，然后身心微妙含容周徧法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无?。世尊！我一名号与彼众多名号无?，由我修?得真圆通。是名十四施无畏力，福僃众生。

“世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：一者由我初获妙妙闻心心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融淸净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神呪，其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首八万四千烁迦?首；二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂千臂万臂，八万四千母陀罗臂；二目三目四目九目，如是乃至一百八目千目万目，八万四千淸净宝目，或慈或威或定或慧，救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一呪，其形其呪能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。三者由我修?本妙圆通淸净本根，所游世界皆令众生舍身珍寳求我哀愍。四者我得佛心证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，?及法界六道众生，求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿，如是乃至求大?槃得大?槃。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯为第一！世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名徧十方界。”

?时，世尊于师子座，从其五体同放寳光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶；彼诸如来亦于五体同放寳光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿?汉，林木池沼皆演法音，交光相?如寳?网，是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。?时，天雨百宝莲华，靑黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色，此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然?奏。于是如来告文殊师利法王子：“汝?观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修?真实圆通，彼等修行实无优劣、前后差别；我?欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

文殊师利法王子奉佛慈㫖，?从座起顶礼佛足，承佛威神说偈对佛：

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙；

元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虚空，依空立世界，

想澄成国土，知觉乃众生。

空生大觉中，如海一沤发，

有漏微尘国，皆依空所生；

沤灭空本无，况?诸三有？

归元性无二，方便有多门。

圣性无不通，顺逆皆方便；

初心入三昧，迟速不同伦。

色想结成尘，精了不能彻；

如何不明彻，于是获圆通？

音声杂语言，但伊名句味；

一非含一切，云何获圆通？

香以合中知，离则元无有；

不恒其所觉，云何获圆通？

味性非本然，要以味时有；

其觉不恒一，云何获圆通？

触以所触明，无所不明触；

合离性非定，云何获圆通？

法称为内尘，慿尘必有所，

能所非徧涉，云何获圆通？

见性虽洞然，明前不明后；

四维?一半，云何获圆通？

?息出入通，现前无交气；

支离匪涉入，云何获圆通？

舌非入无端，因味生觉了；

味亡了无有，云何获圆通？

身与所触同，各非圆觉观；

涯量不冥会，云何获圆通？

知根杂乱思，湛了终无见；

想?不可脱，云何获圆通？

识见杂三和，诘本称非相；

自体先无定，云何获圆通？

心闻洞十方，生于大因力；

初心不能入，云何获圆通？

?想本权机，秪令摄心住；

住成心所住，云何获圆通？

说法弄音文，开悟先成者；

名句非无漏，云何获圆通？

持犯但束身，非身无所束；

元非徧一切，云何获圆通？

神通本宿因，何?法分别；

?缘非离物，云何获圆通？

若以地性观，坚碍非通达；

有为非圣性，云何获圆通？

若以水性观，想?非真实；

如如非觉观，云何获圆通？

若以火性观，厌有非真离；

非初心方便，云何获圆通？

若以风性观，动寂非无对；

对非无上觉，云何获圆通？

若以空性观，昏钝先非觉；

无觉?菩提，云何获圆通？

若以识性观，观识非常住；

存心乃虚妄，云何获圆通？

诸行是无常，?性元生灭；

因果?殊感，云何获圆通？

我?白世?：佛出娑婆界，

此方真教体，淸净在音闻；

欲取三摩提，实以闻中入。

离苦得解脱，良哉观世音，

于恒沙劫中，入微尘佛国，

得大自在力，无畏施众生。

妙音观世音，梵音海潮音，

救世悉安?，出世获常住。

我?启如来，如观音所说，

譬如人静居，十方俱击鼓，

十处一时闻，此则圆真实。

目非观障外，口?亦?然，

身以合方知，心?纷无绪；

隔垣听音響，遐迩俱可闻，

五根所不齐，是则通真实。

音声性动静，闻中为有无，

无声号无闻，非实闻无性；

声无既无灭，声有亦非生，

生灭二圆离，是则常真实。

纵令在梦想，不为不思无，

觉观出思惟，身心不能及。

?此娑婆国，声论得宣明，

众生迷本闻，循声故流转；

阿难纵强记，不免落邪思，

岂非随所沦，旋流获无妄。

阿难汝谛听，我承佛威力，

宣说金刚王，如幻不思议，

佛母真三昧。汝闻微尘佛，

一切秘密门，欲漏不先除，

畜闻成过误。将闻持佛佛，

何不自闻闻？闻非自然生，

因声有名字；旋闻与声脱，

能脱欲谁名？一根既返源，

六根成解脱。见闻如幻翳，

三界若空华，闻?翳根除，

尘销觉圆净。净极光通达，

寂照含虚空；却来观世间，

犹如梦中事，摩登伽在梦，

谁能留汝形？如世巧幻师，

幻作诸男女，虽见诸根动，

要以一机抽；息机归寂然，

诸幻成无性。六根亦如是，

元依一精明，分成六和合；

一处成休?，六用皆不成。

尘垢应?销，成圆明净妙，

余尘尚诸学，明极?如来。

大众及阿难，旋汝倒闻机，

反闻闻自性，性成无上道，

圆通实如是。此是微尘佛，

一路?槃门，过去诸如来，

斯门巳成就；现在诸菩萨，

?各入圆明，未来修学人，

当依如是法。我亦从中证，

非唯观世音。诚如佛世尊，

询我诸方便，以救诸末劫，

求出世间人，?就?槃心，

观世音为最。自余诸方便，

皆是佛威神，?事舍尘劳，

非是长修学，浅深同说法。

顶礼如来藏，无漏不思议；

愿加被未来，于此门无惑，

方便易成就；堪以教阿难，

及末劫沈沦，但以此根修，

圆通超余者，真实心如是。”

于是阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大?槃，犹如有人因事远游未得归还，明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘，及诸一切?发心菩萨，其?凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢获法?净；性比丘尼闻说偈巳成阿罗汉；无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明悲欣交集，欲益未来诸众生故，?首白佛：“大悲世尊！我?巳悟成佛法门，是中修行得无疑惑，常闻如来说如是言：‘自未得度先度人者，菩萨发心；自觉巳圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道塲远诸魔事，于菩提心得无退屈？”

?时，世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道塲救护众生末劫沈溺，汝?谛听，当为汝说！”阿难大众唯然奉教。

佛吿阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。阿难！云何摄心我名为戒？若诸世界六道众生其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，婬心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行?婬为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心婬，是名如来先佛世尊第一决定淸净明诲。

“是故阿难！若不断婬修禅定者，如蒸砂石欲其成飯，经百千劫秪名?砂。何以故？此非飯本砂石成故。汝以婬身求佛妙果，纵得妙悟皆是婬根，根本成婬，轮转三涂必不能出，如来?槃何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说；不如此说?波旬说。

“阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，杀心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜又诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生本无命根，汝婆?门地多蒸湿，加以砂石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味，柰何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大?刹，?终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未巳，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定淸净明诲。

“是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大呌求人不闻，此等名为欲隐弥露。淸净比丘及诸菩萨，于?路行不蹋生草，况以手拔；云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方?绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债不游三界。何以故？服其身分皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地；必使身心于诸众生，若身、身分，身心二涂不服不食，我说是人真解脱者。如我此说名为佛说；不如此说?波旬说。

“阿难！又?世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，偷心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷必落邪道，上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所著，彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，濳匿奸欺称善知识，各自谓巳得上人法，詃惑无识恐令失心，所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍?成菩提道，诸比丘等不自熟食，寄于残生旅泊三界，示一往还去巳无返；云何贼人假我衣服，禆贩如来？造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形?之前，身然一灯、烧一指節，及于身上?一香炷，我说是人无始宿债一时酬?，长揖世间永脱诸漏，虽未?明无上觉路，是人于法巳决定心，若不为此舍身微因，纵成无为必还生人酬其宿债，如我马麦正等无?。汝教世人，修三摩地后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定淸净明诲。

“是故阿难！若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏巵欲求其满，纵经尘劫终无平?。若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生，于大集会合掌礼众，有人捶詈同于称赞，必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说?为巳解以误初学，佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说；不如此说?波旬说。

“阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行巳圆；若大妄语，?三摩提不得淸净，成爱见魔失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：‘我?巳得须陀洹果、斯陀含果、阿?含果，阿?汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’求彼礼忏贪其供养，是一顚迦销灭佛种，如人以刀断多?木，佛记是人永殒善根无?知见，沈三苦海不成三昧。我灭度后，勑诸菩萨及阿?汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿?汉。泄佛宻因、轻言未学，唯除命终隂有遗付，云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人，修三摩地后?断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定淸净明诲。

“是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘?心道塲，于四威仪一切行中尚无虚假，云何自称得上人法？譬如竆人妄号帝王自取诛灭，况?法王如何妄窃？因地不真果招纡曲，求佛菩提如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如?弦一切真实，入三摩提永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说名为佛说；不如此说?波旬说。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷第六

音释

呗詃捶詈噬