上聂学士书

上聂学士书

省判记注学士执事：伏以哲人既没，礼乐失其师，而竒袤战之雅正，大溃，遗音旧器，残破畧尽，典经所志，什不存一。儒其服者，莫肯蹔寄目于其间，将何以格天神，召和气？隂阳之错行，风俗之不修，职此故也。吾王以一统之大，再造圣法，与民惟新，爰募儒林，俾言大乐。诏下之日，有识慰抃。然古道废乆，能者谁何？执事才兼万人。心照亿载。声音之道。蚤所详明。因与一二君子专制其事。历时未㡬。改作大俻。谅巳韵茎英之哑。起韶夏之僵。后䕫足蹈扵幽墟。师旷耳倾扵鬼部。朝之鸿硕。畴敢措辞。觏江南贱夫。行年二十八矣。唯学古憙事。其志?然。窃闻朝家兴复治世之作。第恨其身不获齿廷臣之末。得以升太庙。侍圎丘。聴八音之发。不徒破堙欝。洗邪辟。抑以观先圣王所以应天感人。其法度何如也。所懐未果。嗟愤何极。虽然。姑愿一拜先生之容。侧聆至言。以辨大方。因以卜已道之臧否。幸亦多矣。昨始至都下，盖曾候问仆人，然卒未克吐其区区。今兹是用有言扵左右执事其亦少留意乎。觏尝以明堂者，古帝王之大事也，而去圣乆逺，规模莫见。周礼考工记，大戴礼盛徳篇，礼记月令室个之说，参差不齐。繇汉迄唐，老师大儒各执一经，相为矛楯。有国者不知所以裁定，遂使布政之宫缺而不立。虽有作者，皆取临时处置，非复先王之法象。觏谓周礼、大戴礼、礼记皆圣人贤人之所作述，不宜有乖异。反复思念，则三家所指，制度果同。但立言质略，意义弗显，训传之士，泥文太过，遂成派分。故尝挟而正之，决而通之，不以文害辞，不以辞害意。三家之说，坦然大同，堂室之度，靡所回惑，的的然如见成王。周公享帝视朔，朝诸侯扵其上。因作明堂定制圗一道，并序约五千言。非执事博古知变，不牵扵世俗之论，则不能以别此书。然恐计府少暇，重以烦暑，未逮熟观之。谨先以所著潜书十五篇，野记二篇，礼论七篇，尘秽几上，试加一览，可粗见其存心。苟不以菲薄而弃之，时因休沐，曲赐甄问，则当奉法官之议，铺陈扵席次，然后足以尽其才。谓其善，则荐之可也，誉之可也。其未至者，则教而成之，固儒师之职耳。覉旅贫困，无?墨佣写之资，止扵具草本而巳。伏惟仁贤畧其常礼，而鉴其苦心，幸甚幸甚！不宣。觏恐惧再拜。