六书存古辨误韵谱序

六书存古辨误韵谱序

古者以六书教小学，是童丱巳通习六书矣。今有皓首而未遑究之者，何望于孺子乎？秦法，学童十七讽籀文九千，试八体，乃得为吏书，不正者至尚书举劾之。后为政者不复用此律，官府孰与正之哉？叔重存说文解字之书于汉，阳氷发义中兴篆法于唐，学者盖亦希阔矣。宋?、徐骑省兄弟能倡明其说，著为系传，有通释、部叙等篇。许、李之旧，考辨推充，奥深衍愽，可谓极矣。其后若?兴张谦仲著复古编，亦号简要。夹漈郑仲大发?例，义㫖于二十略之一，学者可以触?而长焉。至永嘉戴氏父子不可究知，㝷求一字，往往终卷，乃令楚金取叔重所记，以切韵次之。声韵区分，便于检讨，聊存诂训，无恤其他。则其为后学计，可谓详尽。今瑞阳学官亦刋五音韵谱，然声韵所恊，乃偏旁之本文，学者检㝷，未为省力，则未知何为而作也。番易?正道，年五十余，丗为儒家，深好篆法。既著六书渊源、字旁辨误，又著存古辨误、韵谱。故翰林学士临川?公见而喜之，亲作两书两序。噫?公岂轻许可者哉？盖其字旁辨误之说既？考之诸家而举其要，用工固巳深乆。而韵谱之书，徐氏旧作，直载其字而巳，盖不更加于辨误。而张、郑、戴之辨，又不得以切韵寻检，是以正道有辨古，有存古，具见于切韵相从之下，视徐氏为后出而益详矣。惜刋未成书，而?公殁，无名公大儒力賛助之，故乆未克完也。往者鹤山魏公甞以篆法寓诸?体，最为近古，而近时豫章熊先生亦用之，?公又直用篆法，而结体加方云耳。然学之者无所讲贯，则寕无差误，为俗?媚好，反病之乎？于此得正道之书，则思过半矣。且魏晋以来，善?书以名丗未甞不通六书之义。不通其义，则不得文字之情，制作之故。安有不通其义，不得其情，不本其故，犹得为善书者乎？?兴赵公之书名天下，以其深究六书也。书之真赝，吾常以此辨之。丗之不知六书，而效其波磔以为媚，诚妄人矣。然则正道之书，岂直篆者有益。欲为?书，亦必有取焉。是其不可少如此。必有博雅君子如?公之喜之。而助?成之。