戊五除众生成佛识刹?壊疑

戊五除众生成佛识刹?壊疑

大慧！心意意识?识等七，刹那习气因，善无漏品离，不复轮转。大慧！如来藏者轮转，涅槃苦乐因，空乱意慧愚痴凡夫所不能觉。此总荅第二众生成佛，第五识刹那坏疑也。心意意识?识等，所以说刹那者，谓以无明?气为因，背无漏觉，?执我体，此体不实，刹那?灭，不随流转。是故一切众生，虽在生死，而无有生死可得也。若以如来藏而言，虽现流转，而有涅槃苦乐之因。凡夫?想执著，为苦乐所覆，不知能受苦乐，与能证涅槃，其性无二。二乘对治凡夫，灭苦乐受，又为空之所乱，舍苦乐因，别取涅槃，而不识自性涅槃，均名不觉。觉则当下证知，更无别有，七识刹那，众生?佛，元不相碍耳。本译心意意识?识等七，?

译意及意识?识等七皆言七识不流转然本译

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言心?，独以显如来藏不坏真相，所谓唯心相灭，非心体灭，唯痴㓕故，心相随灭，亦非无旨也。总之七识，元揽八之见分为体，故言七识刹那，则八之心相刹那，不言可知矣。言如来藏非刹那，而曰苦乐因，夫受苦受乐，必由分别，是六识刹那，亦?有非刹那义。乃知迷，则指?觉为刹那，故曰七识不轮转；悟，则指真相为非刹那，故曰如来藏涅槃苦乐因，而实七识?八识，八识?五六识，此坏不坏相，逓?为因，总由迷悟，非实有多体也。