戌初颂总标三种轻识古籍关注2024-02-07 06:14戌初颂总标三种 智光长?汝谛听，世出世僧有三称：菩萨声闻圣凡众，能益众生为福田。称?称呼也。大乘?呼曰菩萨，小乘?呼曰声闻。生死已尽?称圣人，未尽者称凡夫。田?，种五榖之地也，若人下种子于地，则秋得其粮。僧宝如之，若人亲近供养，则得其福，故名福田戌二颂别释圣凡二。大乘本生心地观经浅注浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 戌初总颂佛德戌初总颂佛德 佛宝之恩最为上，为度众生发大心。三僧企?大劫中，具修百千諸苦行。功德圆满徧法界，十地䆒酉二颂法宝三戌初总举标列酉二颂法宝三戌初总举标列 应化二身所说法、教理行果为法宝。应化二身?，应?劣应，随感而现，在天同天，○初总标○初总标 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法者，?五蕴等法也。空相者，?诸法之○初总标○初总标 佛告诸佛子言：有十重波罗提木义，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切○初总标○初总标 佛告诸菩萨：巳说十波罗提木义，竟四十八轻。?当说发隐，不但曰十波罗夷，而曰木义者，犯之则极初总标初总标 然第八识虽诸有情皆悉成就而随义别立种种名。第八识，通圣凡一切位故，虽诸?生有学无学皆悉?就，○初总标○初总标 须菩提！当来之世，若有?男子、?女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是酉五颂教修二观三戌初总标二观酉五颂教修二观三戌初总标二观 若能如法懴悔?，当依二种观门修：一?观事灭罪门，二?观理灭罪门。初二句不同二初总标不同二初总标 此六转识易脱不定，故皆容与三受相应，皆领顺违，非二相故。宗镜第五十五卷云： 此六转识易○初总标戒义○初总标戒义 法号?是戒义，梵音尸罗。大论云：秦言性善，亦云清凉。以其能止破戒??，从能得名。亦云波点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
