○次異熟果二初正釋

○次異熟果二初正釋

異熟?氣爲增上緣感第八識酬引業力恒相續故立異熟名感前六識酬?業者從異熟起名異熟生不名異熟有間斷故?前異熟及異熟生名異熟果果異因故。引業者，謂業有力，能引總?第八識?，?業?，謂業無方，唯感前六識中，一分無記。酬於業?，如持五戒招得人身，是總?引業，由於因中，有嗔忍等，於人總?，而有妍?，名别??業。第八識?，是總?主，酬前引業，又恒相續，是眞異熟。前六轉識，無記性?，乃是别?。酬滿業?，有間斷故，不名異熟。從眞異熟起，名異熟生。此二總得名異熟果。由善惡招，體是無記，果異因故，名爲異熟。此?異性而熟，名爲異熟也。異熟增上緣等者，會?第十卷，引古疏云：勝業名引，引餘業生故。?亦名引，引餘果故。?滿果事名滿，因果皆有?義。引業能招第八識，名眞異熟。恒相續故名眞，因通善惡，果唯無記，故名異熟。滿業能招前六識中，極劣無記，名異熟生。有間斷故。問明品鈔云：能招第八，引異熟果，故名引業。能招前六，?異熟果，名爲滿業。然其引業能造之思，要是第六意識所起。若其?業，能造之思，從五識起，故此引業亦名總?業，滿業亦名别業。又引業如?師作模，?業如弟子塡彩文。又宗鏡第五十卷云：異熟識?，此是善惡業果位，以善惡業爲因，?招感得此引果故，前世業爲因，因是善惡。今世感第八識，是無記異熟，?果異於因，故名異熟。問第八眞異熟識，如何名引果？答謂善惡業爲能引，第八爲所引，是能引家之果，故名引果。故是總?主。前六識名爲滿果，有一分善惡别?來?故，此?業所招，名異熟生，非眞異熟也文，