功德品續二十六章

功德品續二十六章

若人欲求資財殷富，如法奉持是此眞經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之後代。

此經利益，豈止遂求官之謀哉？若人欲求家資財用殷富，如法奉持是此眞經，即得財貨寶玩充滿盈溢，衣食豐潔，自然充裕，餘慶流及子孫，傳之後代。資，用也。身家所需曰資。一云，資頼也，言人頼此利生也。與貲義同。財，財貨也。亦財用也。殷，實也，充實之義。富，家道極豐，財用充足曰富。奉持。欽崇曰奉，持守看誦。財寶。財，貨財之財。寶，貨貝也。金銀、珠玉、珍奇、玩好、采帛，希有貴重之物，皆稱寶。充，充足也。溢，豐盈也。衣食自然，不費心力，自然豐足也。慶流子孫。慶，吉祥也。福澤綿逺，奕葉相仍，故曰慶流子孫。傳之後代，不止及一世之子孫。代代相傳，後人永享安榮之福。觧疑：

孔子云：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。甚言富之不可求，如何此云欲求殷富，如法奉持此經，即得富足，慶流後代？是言富若可求。子夏曰：商聞之矣，富貴在天。富雖可欲，有命存焉，天實主之，如何可求？然富雖有命，先儒云：富貴福澤以厚其終，所以報有德。如法持念此經，口謫天言，欽若昊天，是令德獲福者矣。詩云：樂只君子，福履綏之。此之謂也。

或又云，大禹聖者也，菲飲食，惡衣服，卑宫室，惟甘儉約。道家云，學道須學徹骨貧。此言持經足以致富，似以利歆人者。禹之自奉儉，聖人不私己之心也。道家之學貧，心無物累也。求富可得，廼設言持經之效。佛經云，所求如意，皆得滿足。兩教法門，大開方便，福利無邊，有求輒應，無願不成。若疑惑間斷，始勤終怠，口應心非，無正信堅固圓滿，心無至誠以感之，則雖求亦不得矣。

觀經者善體之。

嘗攷萬物皆備於我，本有不資而富者在。柰何世人馳逐名利，競浮華，嗜情欲，以假作眞；貧者戚戚，不能持大道，謫眞經；富者侈蕩，不能棄智利，奉法言，甘至老死，自喪固有之富？老君曰：金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自貽其咎。戒人之逐外忘内也。今言求富持經之效，欲人改易求富之心以重經耳。噫，持經誠有效也。若無誠敬，且招愆矣。觀經者愼之。