○七緣起依三初引經證有轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:51○七緣起依三初引經證有 又契經説識緣名色名色緣識如是二法展轉相依譬如蘆束俱時而轉若無此識彼識自體不應有故。先引經。瑜伽論：問何故建立名色與識，互爲緣?？答識於現法中，用名色爲緣，名色?於後法中，用識爲緣。所以?何？以於母腹中，有相續時，説互爲緣故。由識爲緣，於母腹中諸精血等，名色所攝受，和合??羯邏藍性，此?名色爲緣。?令彼識，於此得住，斯?二法相依，俱時轉義。若無下證?。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○二意法爲緣二初引經證有○二意法爲緣二初引經證有 又契經説：?色爲緣，生於?識，廣説乃至意法爲緣，生於意識。若無此識，彼意非證三名三初引經證三名三初引經 謂薄伽梵處處經中説心、意、識三種别義：集起名心，思量名意，了别名識，是三别義。，古疏○四有執受三初引經證有○四有執受三初引經證有 夕契經説有色根身是有執受若無此識彼能執受不應有故。初引經，若無下證有。宗鏡第○十?浄心三初引經證有○十?浄心三初引經證有 又契經説心雜?故有情雜?心淸浄故有情淸浄若無此識彼?浄心不應有故。初引經。宗○二?熟心三初引經證有○二?熟心三初引經證有 又契經説有異熟心善惡業感若無此識彼異熟心不應有故。宗鏡第四十七卷云：謂前世中○次依經廣顯十初持種心三初引經證有○次依經廣顯十初持種心三初引經證有 謂契經説雜?淸浄諸法種子之所集起故名爲心若無此識彼持種心不應有故○三界趣生體三初引經證有○三界趣生體三初引經證有 又契經説有情流轉五趣四生若無此識彼趣生體不應有故。初引經，若無下證成。宗鏡○九滅定有心三初引經證有○九滅定有心三初引經證有 又契經説住滅定?身語心行無不皆滅而壽不滅亦不離煖根無?壞識不離身若無此識住○六生死時心三初引經證有○六生死時心三初引經證有 又契經説諸有情?受生命終必住散心非無心定若無此識生死時心不應有故。初引經，○八識食體三初引經證有○八識食體三初引經證有 又契經説一切有情皆依食住若無此識彼識食體不應有故。初引經：食?資益義、任持義点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
