唐論上

唐論上

昔者天下之事，尝患于不得己而為之。夫事至于不得己而為者，非其心之所楽而势有所廹故也。勉強而為之，既立而不可变，則将拱手而待患。是故古之聖人，其深謀逺見，所以憂慮天下之故者，莫不偹其先為之防，曲為之偹，使天下不幸有不測之变，而吾尝従容制之而不乱，無鹵莾苟且之計，以為後世之患。嗚呼！此先王之制，後世之所以不可及欤！切尝譬之世之淺人，有居于河瀕，而幸水之不至也，則安然而不為之偹。一旦水至，則徬徨四頋，莫知所為，于是毁室徙薪而塞之，而後免于沒溺之患。然是人也，能觧目前之患，而退有失所之憂，既己失于其?，而後将復之，則薪與木者，既己習于水而不可動。夫彼其?豈不爱室與薪哉。势有所廹故也。故天下之势，亦何以異于此。聖人者，惟先見其害而預為之偹而己，然豈有他術哉。是亦築防以憂溺，貯水以救焚者之智也。

昔莭度之制，?于景雲，開元之間，然其所治者，不　于邉方控制之邦而己。天寳之乱，安史横行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，則其势不得不?莭度之兵，而莭度既己有功，則雖?変之而不可。大抵至徳之後，天下之兵無慮皆属于莭度之府，是以天下之兵仰食于度支，賞罸于天子，而權歸于将軍。天子飬之于上，而将軍实收其權于下，故驅之以不義之名，寘之于可畏之地，則俛首尽力而不敢辭。及天下既平，前日之乱己去，而莭度之患固己不勝其深矣。嗚呼，天下之情，不可使苟有所安也。使安于義耶，則吾固無求乎其他；使其不義而安之，則吾将?改而不可得。彼天下之兵，其势既已如此，則人人有當然之心，雖?改之，其道無由。盖粛宗之時，大盗既平，而天子之威不足以大屈天下，則其所不能变莭度之?，宜無足怪。然以憲宗之英明，鋤蕩剗革，而卒亦不能一之。嗚呼！势之所習，不亦甚固哉！

盖尝以謂唐之末年，其君非有可亾之实也。夫文、武、宣之三君，其才可與有為，而一時之臣又非皆不可用，而其紀綱法度不湏臾而壊。盖其大势己去，雖有絶巧，無所施之矣。故唐之患不?于河北之継襲，而?于莭度之有功。嗚呼，使天寳之際不為是苟且急迫之制，則僖昭之患何自而?，而使吾?不?莭度之功，則河北之區區雖?傳襲，其可得哉。