禮記正義卷第六十五

禮記正義卷第六十五

唐國子祭酒、上護軍曲阜縣開國子臣孔頴逹等奉勑撰

三年問第三十八

正義曰案鄭目録云名曰三年問者善其問以知喪服年月所由。此於别録屬喪服　　三年至也哉。

正義曰：此一節問喪三年所由，解釋所以三年之意。

三年之喪何也者，記者欲釋三年之義，故假設其問云三年喪者，意有何義理？謂稱人之情，而立禮之節文。

因以飾羣者，飾，謂章表也，羣，謂五服之親也。因此三年之喪差降，各表其親黨，　　别親䟽貴賤之節，而弗可損益也者，親謂大功以上，䟽謂小功以下，貴謂天子諸侯絶期?，大夫降期以下，賤謂士庶人服族，其節分明，使不可損益也。

故曰無易之道也者，引舊語成文也。無，不也。並有差品，其道不可改易。

創鉅者，其曰乆者，以釋重喪所以三年也。其事旣大，故爲譬也。鉅，大也。夫創小則易差，創大則難愈，故云創鉅。其日乆也。痛甚者其愈。遟者，俞，差也。賢者喪親，傷腎乾肝，斬斫之痛，其痛旣甚，故其差亦遟也。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也者，旣痛甚差遟，故稱其痛□而立三年之文，以表是至痛極者也。

哀痛未盡，思慕未忘者，言賢人君子於此二十五月之時，悲哀摧痛，猶未能盡，憂思悲慕，猶未能忘，故心之哀慕，於時未盡，而外貌喪服以是斷割者，豈不送死有巳，復生有節也哉者，若不斷以二十五月，則孝子送死之情，何時得巳復？吉常之禮，何有限節？故聖人裁斷，止限二十五月，豈不是送死湏有巳止，反復生禮湏有限節也哉？　　凡主至不窮。

正義曰：此一經明天地之間，血氣之??有所知，至於鳥獸大小，各能思其種?，況在於人，何有窮巳也？　　將由至亂乎？正義曰：此一經明小人之人曽鳥獸之不若。若不以禮節之，安能羣居而不亂，將由至窮也。

正義曰：此一經明賢人君子於三年之喪，若駟之過?，若不以禮制節之，則哀痛何時窮巳。駟之過?者，駟謂駟馬，?謂空?。駟馬峻疾，空?狹小，以峻疾而過狹小，言急速之甚，故先至之矣。

正義曰：此一經明小人君子其意不同，故先王爲之立，中人之制節，　　故先王焉者，焉是語辭。立中制節者，言先王爲之立中人之制，以爲年月限節。

壹使足以成文理者，壹，謂齊同。言君子小人?齊同，使足以成文章義理。

則釋之矣者，釋，猶除去。旣成義理，則除去其服。所以成三年文理者，以三年一閏，天道小成，又子生三年，然後免於父母之懷，故服以三年，成文章義理，然則至之也。

正義曰：上節旣稱爲父母三年，何故有父母止有期者，此一節釋爲期之義。然則何以至期也者，言爲父母本應三年，何故爲人後者爲本生父母，及父在爲母而止於期？　　曰至親以期斷者，記者釋之，爲至親本以期斷，故?爲他後，及父在爲母，但一期也。

是何也者，記者又起問云：有何義，故以期矣。

四時則巳變矣者，荅期斷之義也。言期是一年之周匝，而天氣換矣。前時巳畢，今時又來，是變改矣。其在天地之中者，莫不更始焉者，言天地之中，動植之物，無不於前事之終，更爲今事之始也。

以是象之也者，聖人以是之故，以人事法象天地，故期年也。

注言三至母也。正義曰：鄭意以三年之喪，何以有降至於期者？故云爲人後者，爲本主之父母，及父在爲母期□，故御屈應降至九月、十月，何以必至□□以□□至親不可□　以下，故?降屈猶至於期。今檢尋經□父母本意，三年何以至期者，但問其一期應除之義，故荅曰至親以期斷，是明一期可除之節。故禮期而練，男子除絰，婦人除帶。下文云加隆故至三年，是經意不據爲人後及父在爲母期。鄭之此釋，恐未盡經意，但旣祖鄭學，今因而釋之。

然則至期也。

正義曰：此一節釋因期及三年之義，故設問云：然則何以三年也？曰：加隆焉爾也。本實應期，伹子加恩隆重，故三年焉爾也，語?之辭也。焉使倍之，故再期也者，焉猶然也。子旣加隆於父母，故然使倍之。然，猶如是倍之，言倍一期，故至再期也。

由九至盡矣。

正義曰：上節旣稱期斷，何故有九月以下，故此經釋之。

由九月以下何也者，由，從也。記者旣稱朝斷，假設問之，何故有從九月以下？曰焉使弗及也者，焉亦然也。然使恩隆不及於期也，則五月不及九月，三月不及五月，轉相不及也。

故三年以爲隆者，謂恩愛隆重　　緦？小功以爲殺者，謂情理殺薄　　朞？九月以爲間者，是隆殺之間也。

上取象於天，下取法於地者，天地之氣，三年一閏，是三年者取象於一閏。天地一期物終，是一期者取象於一周。九月者，以象陽之數，又象三時而物成也。五月以象於五行。三月者，取象天地一時而氣變。言五服之節?，取法於天地，　　中取則於人者，則，法也。天地之中，取則於人。若子生三年，然後免於父母之懷，故服三年。人之一歳，情意變改，故服一期。九月、五月、三月之屬，亦逐人情而減殺。是中則於人，　　所以羣居和壹之理盡矣者，旣法天地與人三才並備，故能調和羣衆聚居，和諧專壹，義理盡備矣，故三至喪也。

正義曰：此一節重明三年之義。三年之喪，人道之至文者也。言三年喪禮，於人道之中至極文理之盛者，則期以下非其至極也。夫是之謂至隆者，言三年之喪，人恩之至極隆厚也。

未有知其所由來者也。言三年之喪，行之自逺，未有能識知所從來也。言不知從何代而來。引孔子曰者，論語之文，證此三年之喪也。

注不知至乆矣。

正義曰：案易繫辭云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不刲不樹，喪期無數。尚書云：百姓如喪考妣三載。此云不知所由來者，但上古云喪期無數，謂無葬練祥之數。其喪父母之哀，猶三年□□□□□，如喪□□三載　　□□　□考妣□□年。但不知定□何時。其喪服所起，則黄帝舜之時，?有衣裳，仍未有喪服也。但庚虞已前，喪服與吉服同，?以白布爲之，故郊特牲云：大古冠布，齊則緇之，若不齊，則?用白布也。鄭注喪服，其冠衰之異，從三代以下，由唐虞以上日大古，吉凶?用白布，則知三代吉凶異也。