管蔡論一首

管蔡論一首

或問曰：案記管蔡流言，叛戾東都，周公征討，誅以凶逆，頑惡顯著，流名千里。且明父聖兄，曾不鑒凶愚於幼稚，覺無良之子弟，而乃使理亂殷之弊民，顯榮爵於藩國，使惡積罪成，終遇禍害，於理不通，心無所安，願聞其說。

答曰：善哉，子之問也。昔文武之用管、蔡以實，周公之誅管、蔡以權。權理顯，實理沇，故令時人全謂管、蔡爲頑凶，方爲吾子論之。夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然，是以文王列而顯之，發、旦二聖舉而任之，非以情親而相私也。乃所以崇德禮賢，濟殷弊民，綏輔武庚，以興頑俗，功業有績，故曠世不廢，名冠當時，列爲藩臣。逮至武卒，嗣誦幼沖，周公踐政，率朝諸侯，思光前載，以隆王業。而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率衆，欲除國患，翼存天子，甘心毁旦。斯乃愚誠憤發，所以徼福也。成王大悟，周公顯復，一化齊俗，義以斷恩。雖内信如心，外體不立，稱兵叛亂，所惑者廣。是以隱忍授刑，流涕行誅，示以賞罰，不避親戚。榮爵所顯，必鍾盛德，戮撻所施，必加有罪，斯乃爲教之正。今之朝議，管、蔡雖懷忠抱誠，要爲罪誅。罪誅巳顯，不得復理，内必幽伏，罪惡遂章。幽章之路大殊，故令奕世未蒙發起。然論者誠名信行，便以管、蔡爲惡，不知管、蔡之惡，乃所以令三聖爲不明也。若三聖未爲不明。則聖不祐惡而任頑凶，不容於時世。則管蔡無取私於父兄。而見任必以忠良。則二叔故爲淑善矣。今若本三聖之用明，思顯授之實理，推忠賢之闇權，論爲國之大紀，則二叔之良。乃顯三聖之用也。以流言之。故有縁，周公之誅是矣。且周公居攝，召公不悅。推此言，則管、蔡懷疑，未爲不賢，而忠賢可不逹權；三聖未爲用惡，而周公不得不誅。若此，三聖所用信良，周公之誅得宜，管、蔡之心見理，爾乃大義得通，外内兼叙，無相伐負者，則時論亦得釋然而大解也。