依止勝相品中四差别品

依止勝相品中四差别品

此阿黎耶識差别云何？若略說，或三種、或四種差别。

三種者，???故，謂言說、我見、有分??差别。四種者，謂引生、果?、緣相、相貌差别。

引生差别者，是??新生。若無此，緣行生識、緣取生有是義不成。

果?差别者，依行於六道中此法成熟。若無此，後時受生所有諸法生起，不有此義不成。

緣相差别者，於此心中有相能起我執。若無此，於餘心中執我相境，此義不成。

相貌差别者，此識有?相、有不?相，無受生種子相、有受生種子相。?相者，是?世界種子。不?相者，是各别內入種子。?次?相者，是無受生種子。不?相者，是有受生種子。若?治起時，不?所?治滅。於?種子識，他分别所持，正見淸淨，譬如修觀行人於一?物種種願樂種種觀察隨心成立。此中說偈：

難滅及難解，說名爲?結，

觀行人心?，由相大成外。

淸淨人未滅，此中見淸淨，

成就淨佛土，由佛見淸淨。

?有别偈：

種種願及見，觀行人能成，

於一?物中，隨彼意成故，

種種見成故，所求唯有識。

是不?本識差别有覺受生種子。若無此，衆生世界生緣不?。是?阿黎耶識無受生種子。若無此，?世界生緣不成。

?次麤重相識、細輕相識。麤重相識者，謂大小二惑種子。細輕相識者，謂一切有流善法種子。若無此，由前業果有勝能、依止差别不得成?次有流善法種子若無此由前業果有勝能無勝能依止差别不得成。

?次有受、不受相二種本識。有受相者，果?巳熟善惡種子識。不受相者，名言??種子，無量時戲論生起種子故。若無此識，有作不作善惡二業因與果?故受用盡義不?，始生名言??生起亦不得成。

?次有譬喻相。識如幻事、鹿渴、夢想、翳闇等譬，第一識似如此事。若無此，虚?分别種子故，此識不成顚倒因緣。

?有具不具相。若具縛衆生有具相，若得世間離欲有損害相，若有學聲聞及諸菩薩有一分滅離相，若阿羅漢、獨覺、如來有具分滅離相。何以故？阿羅漢獨覺單滅惑障，如來䨇滅惑智二障。若無此，煩惱次第滅盡則不得?。

何因緣善惡二法果?唯是無覆無記？性此無記性與善惡二法俱生相違，善惡二法自互相違。若果?成善惡性，無方便得解脫煩惱。又無方便得起善及煩惱故，無解脫及繫縛。無此二義故，是故果?識定是無覆無記性。