○二預示始終二一不盡始相

○二預示始終二一不盡始相

生滅根元從此披露。見諸十方十二衆生?殫其?，雖未通其各命由緒，見同生基猶如野馬熠熠淸擾爲浮根塵究竟樞穴，此則名爲行陰區宇。補遺云：皆謂想盡行現故云披露。今謂前言想盡約利根破惑入相似位者說之。若鈍根人但是伏惑想陰未破，惟得想心凝明而巳未可云盡。?中云想盡行現其說元是，在斷想者行陰才現?能斷行。故後經文明行陰盡相。在伏想者便墮行陰區宇中。經含二意元不相妨。生滅下想伏而行現也。六識之體既伏七識之體斯現。楞伽云：七識生滅如來藏不生滅此二和合成阿賴耶。據楞伽此言知前六識皆生滅而根元在第七明矣。又如餘四陰皆有生滅而根元在行陰中故言生滅根元。見諸下明行現則通他人。前受想但在一身，今行陰露則能窮十二?生，雖未下明未見?生之識。見仝生基明巳見?生之行。葢各命由緒其種子在八識中尚未能通，而十二?仝生之基狀若無知喻仝野馬。野馬?陽焰也。春晴遠?其狀如水。熠熠閃爍貌。體離受想雖擾而淸。言浮塵根者，粗浮顯露曰浮，體無知覺曰塵，除?淸淨四大?浮塵根。其中爪生髮長筋轉脉搖人不自知總爲行陰所攝，雖在自身似無情法。故經云是身無知如土木?石也。生住異滅名不相應行斯爲浮根究竟樞穴，門簨曰樞，門臼曰穴。簨橫木也。此人但伏想陰故入行陰區宇。