○二預示始終又二一不盡始相

○二預示始終又二一不盡始相

若有所得而未能用，猶如魘人手足?然見聞不惑，心觸客邪而不能動，此則名爲受陰區宇。此約色陰妄想伏而未斷故更立魘人之喻也。應知色陰若斷進破受陰，縱有魔事觀力易防。只因色陰纔伏若有得于諸佛之心明朗之相，而受陰未伏是未能用。下文心離其身去住自由方有用也。魘本厭，後人加鬼，伏合人心曰厭。手足?然見聞不惑喻明了之相也。心觸客邪喻爲受陰所籠也。又手足?然見聞不惑喻色陰伏。巳得明了?喻上若有所得也。彼被魘人明見醒中之境，如色陰伏此心有離色之道也。心觸客邪而不能動喻上而未能用，客邪喻受陰，受?苦樂憂喜捨也。以此縛心不得解脫爲受所區局葢覆故云受陰區宇。苕溪曰：問：何故色陰前斷後伏耶？答：斷從懸示伏就次論。若不明斷無以知離過顯德之相。若不明伏無以知依陰發魔之由。下諸陰文初皆有此義。