○二预示始终二一不尽始相

○二预示始终二一不尽始相

生灭根元从此披露。见诸十方十二众生?殚其?，虽未通其各命由绪，见同生基犹如野马熠熠淸扰为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。补遗云：皆谓想尽行现故云披露。今谓前言想尽约利根破惑入相似位者说之。若钝根人但是伏惑想阴未破，惟得想心凝明而巳未可云尽。?中云想尽行现其说元是，在断想者行阴才现?能断行。故后经文明行阴尽相。在伏想者便堕行阴区宇中。经含二意元不相妨。生灭下想伏而行现也。六识之体既伏七识之体斯现。楞伽云：七识生灭如来藏不生灭此二和合成阿赖耶。据楞伽此言知前六识皆生灭而根元在第七明矣。又如余四阴皆有生灭而根元在行阴中故言生灭根元。见诸下明行现则通他人。前受想但在一身，今行阴露则能穷十二?生，虽未下明未见?生之识。见仝生基明巳见?生之行。葢各命由绪其种子在八识中尚未能通，而十二?仝生之基状若无知喻仝野马。野马?阳焰也。春晴远?其状如水。熠熠闪烁貌。体离受想虽扰而淸。言浮尘根者，粗浮显露曰浮，体无知觉曰尘，除?淸净四大?浮尘根。其中爪生发长筋转脉摇人不自知总为行阴所摄，虽在自身似无情法。故经云是身无知如土木?石也。生住异灭名不相应行斯为浮根究竟枢穴，门簨曰枢，门臼曰穴。簨横木也。此人但伏想阴故入行阴区宇。