小學攷序

小學攷序

六藝者，小學之事，然不可盡之於小學也。夫九數之精，至於推步天運，冥測乎不得目睹之處，遙定乎前後千百載不接之時，而不迷於冥，　不差於毫末，此術家之至學，小子所必不能也。夫六書之微，其訓詁足以辨别傳說之是非，其形音上探古聖初制文字之始，下貫後世遷移轉變之得失，此博聞君子好學深思者之所用心，小子所不能逮也。至於禮樂，則固聖賢述作之所愼言尢，不得以小學言矣。然而謂之小學者，制作講明者，君子之事旣？成而授之，使見聞之端於幼少者，則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者，紀其終身之所履，艱危勞苦之所僅獲，以告於居不出於室中者，可以一日而盡得也。夫小學者，固亦若是而巳。秀水朱錫鬯檢討嘗作經義攷，載說經之書旣備而不及小學。今南康謝蘊山方伯以爲小學實經義之一端，爲論經始肇之事，且禮樂則言之大廣，射御則今士所不習，九數則誠術家專門之所爲，惟書文固人人當解，學者須臾不能去，非專門之事也。前世好古之儒，固多究心於斯，至於今日，其書旣衆，或因舊聞而增深，或由創得而遇古，雖其閒粹駮淺深，爲者或不必盡同，然而彼皆欲自爲其艱危勞苦，而授小子以逸獲之道，其人其志，固皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓詁形音之書，至於今日英才博學所?，舉載於編，凡若干卷，名之曰小學攷，以補朱氏之所未僃。其言筆埶八法者，乃棄不錄，以其無關於經學也。攷成，以其書示某，某誠嘉方伯有不遺衆善採輯之美意，又以爲能盡大人君子之心，乃能授其敎於小子。方伯之用心如此，異日助成　國家禮樂之修，其亦有望也與。嘉慶三年八月，桐城姚某序?擇正宗序

天下術家之言，必首以太歲爲重，餘術皆由太歲而生者也。有問於余者，曰：古太歲之法，因於歲星，歲星居所次辰，則太歲居辰之所合。星與太歲順逆行異，而合辰無貸。歲星歲一辰而微速，久則過辰，故有龍度天門之法，則太歲應之，百四十四年而超辰焉。自漢後太歲失超辰法，是歲星太歲所居，辰不與合也。而術者以推吉凶。猶能驗乎。余曰。驗也。夫吉凶生乎氣。氣生乎神。神生乎人心。夫太歲非有形也。爲天之君神。夫人心所向者則君也。今天下九州人。人心所執爲太歲在是辰者。則太歲在是辰矣。人心之所不超。則亦神之所不超。故以驗吉凶可也。雖然，又有道焉，天之道神而不可盡測，其氣時而至，時而不至。今夫盛暑南向，宐受氣熱矣，而累日北風，析析而涼者有之；隆冬北向，宐受氣寒矣，而累日南風，煦煦以溫者有之。故天氣時而不至。雖以古測太歲之術甚密，而吉凶不必驗也。其氣時而至，雖以今測太歲術甚疏，而吉凶未嘗不驗也。君子知其不可拘，干祿不回，不失吾理，而於術家之言，亦不必故違其大忌而已。吾郷章淮樹觀察多術藝，兼通形家，日者之言，究心爲一書，曰?擇正宗以視余，俾爲之序。余不能盡通其說，而推淮樹著書之心，欲以爲人利而祛其害，其志甚美。乃以余夙所持論書以爲之序云。