荀恱論高祖武宣論李徳裕

荀恱論高祖武宣論李徳裕

荀悅論略曰：高祖天下初定，庶事草創。文帝躬行玄黙，遂至升平，而古典未備，制度多闕。武帝内修文學，外耀武威，而不盡其術，不克其終。宣帝任法審刑，採覈名實，而不用儒術，理化不成。歷數三代，以及元帝，曰：崇尚儒學，從諌如流。引班固賛賔禮故老，優游亮直。又曰：貢、薛、韋、匡，迭爲宰相。其㫖以爲專用儒術，莫盛於此。班固、荀恱皆文雅之士，以元帝好儒，徴用儒生，故以兹爲美。而深罪石顯，痛心泣血，稱詩人投?豺虎，嫉之甚也。異乎余之所聞矣。任恭、顯始於宣帝，當宣帝之丗，石顯豈能隳其大業哉？則知惡不在於顯矣。蕭望之、周堪皆廊廟之器，有師傅之恩，石顯所忌，廢而不用，朋龍上書，遂致于理。其後劉向禁錮，張猛自殺，豈得謂之優游亮直乎？賈捐之、京房雖不忠其身，亦皆英特雋才，道術竒士，於元帝可謂忠矣，亦因譛而死，惑於讒邪則不斷，疑於髦雋則用法，亦不得謂之優游亮直矣。貢、薛雖能忠諌，止於諷諭恭儉，未甞禦姦觸邪矣。韋臣從容守位，未曽犯顔于色矣。所以得乗時而進，乆安其位。昔桀、紂殺一龍逢、比干，而天下之惡歸焉。桀、紂以拒諌自殺，其悖巳甚；元帝以信讒而殺，抑又甚焉。王業旣衰，至成、哀凌㬱，纔三世，而王莽篡奪。宣帝稱亂吾家者，太子也。知子莫若父，信哉是言。