○二引證三初證第六俱生煩惱通三受轻识古籍-繁体2023-12-08 16:58○二引證三初證第六俱生煩惱通三受 瑜伽論説：若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得。廣説如前。廣説如前?，應引前釋文云：不通一切識身?，意地一切根相應。以此證知，意俱逼迫，容通苦受。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ●二引證●二引證 故?槃經云：汝諸比丘！雖行乞食，初未曾乞大乘法食，但證法爲食義也。轻识古籍-繁体0●二引證●二引證 故起信云：一切境界，唯依妄?而有差别。若離心?，?無一切境界之相。於中順顯反顯，詳而悉之。轻识古籍-繁体0●二引證●二引證 起信云：一切衆生，不名爲覺，以無始來，??相續，未曾離?。前云心體離?，雖通因果，今明衆生轻识古籍-繁体0○二引证三初证第六俱生烦恼通三受○二引证三初证第六俱生烦恼通三受 瑜伽论说：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。广说如前。广说如前?轻识古籍0○三煩惱濁○三煩惱濁 又汝心中憶識誦?性發知見，容現六塵，離塵無相，離覺無性，相織妄成是第三重名煩惱濁。上見濁轻识古籍-繁体0○次證三初引文○次證三初引文 故瑜伽説：?汚末那爲識依止，彼未滅時，相了别縛不得解脱；末那滅已，相縛解脱。論意云：轻识古籍-繁体0○三結證○三結證 日此䛠知觸等五法心起必有，故是徧行，餘非徧行。義至當説。轻识古籍-繁体0○四有執受三初引經證有○四有執受三初引經證有 夕契經説有色根身是有執受若無此識彼能執受不應有故。初引經，若無下證有。宗鏡第轻识古籍-繁体0○三證成○三證成 如入楞伽伽他中説：藏識説名心，思量性名意，能了諸境相，是説名爲識。轻识古籍-繁体0○二引證觀音○二引證觀音 如請觀音，或單名毒害，毒害?性惡，皆一體之?名也。請觀音或單名毒害等者，此所引文言義俱轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
